Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Поэтому здесь с аксиоматической точки зрения, друзья, не так все очевидно. Кто вам сказал, что Абсолют наблюдает за вами 24 часа в сутки. Ведь он же сделал вас свободными, в том числе, вы можете свою жизнь выстроить так, что никакой Абсолют за мной не наблюдает 24 часа в сутки. Это, конечно, может не значить, что Абсолют не может узнать, чем вы занимаетесь, но сперва, поверьте, вы должны волеизъявить: «Хочу, чтобы Абсолют узнал, чем я занимаюсь», и только лишь потом он начнет заглядывать в вашу жизнь. В противном случае, это была бы предопределенность, друзья. Вообще аксиоматичный мир йоги очень сложный, он не такой тривиальный. Поэтому рассчитывать на «Большого Брата», который следит за моими поступками, и я по стойке смирно вытянулся, что толку себе врать, если он и так все мои мысли читает – это несколько выдавать желаемое за действительное. Это может помочь только в одном случае: «Волеизъявляю, Абсолют, что бы ты следил за каждой моей мыслю, за каждым моим желанием, что бы я знал, что ты следишь, потому что я тебя об этом попросил, и поэтому мне скрывать от самого себя совершенно ничего не имеет смысла, потому что, ты все знаешь». Это уже более сложные наслоения.

Итак, друзья, мы пришли с вами к фактору, что честность с самим собой и честность во вне, вещи разные. Мы с вами пришли к выводу, что как бы мы себя не вели, врали бы или говорили правду, крайне желательно отдавать себе отчет, что мы делает. Если мы делаем осознанно что-то, это гарантия наиболее рационального отношения. Если вдруг выяснится, что врать – это есть самая замечательная вещь, которая есть на свете, может быть так и окажется, что наш мир так устроен, мы должны к этому прийти осознанно. Но если мы так же осознанно получим, что эта ситуация, когда мы врем, плоха даже не тем, что мы что-то скрываем, а плоха тем, что мы волеизъявляем закладывать какие-то ущербные законы там, где можно их не закладывать, где можно жить широко вдыхая грудью и с высоко поднятой головой. Зачем нам загонять себя в тюрьму несвободы, которую мы плетем своим враньем. Вот этот принцип осознанности «делаю и понимаю».

Ну и, наконец, очень сложный фактор, о котором мы, вероятно, в следующий раз поговорим, действительно, фактор внутреннего вранья, друзья. Очень отрадно мне было услышать, что есть точка зрения, что нет внутреннего вранья. И я, может быть, обрадовался бы и успокоился, если бы не был так долго в этой теме. Иногда, есть, друзья, такое хитрое, тонкое вранье, которое известно у психологов под названием «подсознательное вранье». Что мы даже сами себе не отдаем отчет о том, что мы врем. Мы даже не допускаем мысли о том, что мы врем. Помните, что самая страшная тюрьма это та тюрьма, в которой ты сидишь, а кажется, что ты на свободе, но об этом в следующий раз, друзья.

Лекция 8

Название лекции: Йога и Свобода.Честность с собой. Лекция №8.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.02.12.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Когда нужно говорить правду, а когда нужно врать? Какие способности открываются в человеке, говорящем правду? Как быть честным с самим собой? Кого такой «Я», и с кем нужно быть честным? По каким критериям определяется, что человек честен с самим собой? Кому верить, себе или тому, что говорят вокруг? Как связана честность с самим с собой и страдания? Врут ли дети и стоит ли их за это наказывать?

Читать Текст:

Честность с самим собой.

Сегодня 12 февраля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Мы находимся в КЦ «Просветление» в г.Москве на м. Новослободская. Это лекции Международного Открытого Йога Университета.  Вся информация на наших сайтах openyoga.ru, yogacenter.ru, happyoga.narod.ru. Архивы в  нашем магазине - shop.openyoga.ru, там можно купить весь архив наших лекций, все наши фильмы, лекции, аудиокниги, мантры, музыку и так далее. Сегодня нас ждет продолжение темы «Йога и Свобода». Темы очень важной, вдохновляющей. И я попрошу напомнить, чем мы занимались на предыдущем занятии, на чем завершили наше рассмотрение этой темы, и что собирались сделать на этом занятии.

Михаил, 3 группа, МОЙУ:

Прошлая лекция была посвящена Йоге и правде, а конкретнее правде с самим собой. Мы должны были подумать над этим вопросом.

Вадим Запорожцев:

Да, на прошлой лекции мы обсуждали с вами эту тему, как соотносится йога и правда, йога и правдивость, и пришли к ряду очень интересных практических моментов, которые мы сами вывели из теории йоги. Во-первых напомню вам, что мы коснулись того факта, что как оно есть на самом деле мы узнаем только лишь по достижению просветления. До этого мы все находимся в различной степени галлюцинации. И чем ближе мы приближаемся к высшей цели йоги, тем меньше у нас остается неведения и галлюцинаций, с этим связанных, и тем реальнее мы воспринимаем весь мир. Поэтому даже было такое предложение разделить эти понятия на истину и правду. Истина – это то, что есть на самом деле. А правда – то что мы воспринимаем как истину на тот или иной момент жизни и понятно, что эта правда может меняться по мере того, как мы убираем эти слои неведения, слои галлюцинаций, слои наших фантазий из нашего разума.

Мы пришли к следующему заключению: когда вы проявляете правдивость, вы быстрее приближаетесь к истине. Чем больше вы как дети открыты и наивны, что переживаете, то и говорите, то тем в большей степени это способствует удалению вашего неведения, галлюцинаций, искаженного представления о мире. Поэтому йога чрезвычайно настаивает, что, если есть возможность быть правдивым, то правдивым быть надо! Более того в йоге кроме морального аспекта, что правдивым быть хорошо, есть еще такой «пряник»: чем в большей степени вы приобретаете состояние правдивости, тем ближе вы приближаетесь к истине, а если истина присутствует в ваших словах, то ваши слова сбываются, чтобы вы не сказали. Вот такая свехспособность!

Правдивость и сверхспособности

Это достаточно приятный приз, чтобы быть честным, правдивым. Это приз обретения сверхспособности, когда каждое ваше слово начинает воплощаться, и, начиная с какого-то уровня, исчезает для вас самих и вашей внутренней Вселенной само понятие между правдой и неправдой. В том плане, что вы таким волеизъявлением начинаете перекраивать Вселенную. Какая бы ситуация к вам не пришла, не устраивающая вас, но обладая этими Сиддхи, сверхспособностями, вы можете развернуть все на 180 градусов.

Я вам напомню высказывание Наполеона в отношении армии, что если вы будете все время выдавать армии разумные приказы, и она будет одерживать победу за победой, то в самый трудный момент, когда будет какая-нибудь тяжелая ситуация, вы сможете выдать такой приказ, который будет по сути невыполнимый, но армия выполнит этот приказ и вы одержите победу! Этим объясняется магическое свойство личности Наполеона. Некоторые говорят, что то же самое было у Гитлера, но так или иначе они стали злоупотреблять этими сверхспособностями и рано или поздно добрались до России, где стали слишком много врать, и чем это кончилось вы помните из Истории.

Также обуславливается сила благословения, если человек привык говорить правду, дает какое-то пожелание, оно имеет свойство сбываться. Это уже раздел мантра йоги, когда вы управляете миром, своей Вселенной. Другой еще очень интересный фактор, заключающийся в том, что, если вы будете правдивы, то ваша речь будет притягивать внимание слушателей. Вы будете «владеть аудиторией». Это очень полезное свойство для любого оратора, политика, диктатора. Открывается большое количество разных курсов, как овладеть ораторским искусством, как научить прислушиваться к своим словам и т.д. Но как показывает опыт, это ни к чему не приводит.

Люди, пройдя те или иные курсы, говорят очень правильно, выверено, не делают ошибок, правильно расставляют паузы, говорят, что называется, по науке. Но только слушать их никто не хочет, даже если они рассказывают какой-то очень интересный аспект своей политической программы. Народ их не хочет слушать потому, что не чувствуют правды. Любое слово – это всего лишь оболочка, которая заключает в себе невыразимое. Если это невыразимое есть, то эта оболочка оживает, если его нет, то каждое слово – это труп, на который не хочется смотреть. Не хочется слушать такие слова. То есть еще один фактор состояния правдивости – это сверхспособность обладания этими мантра сиддхами. Сверхспособностями, связанными с речью.

Использование алгоритма принятия решений при произнесении речи

На предыдущем занятии мы коснулись более практического аспекта, как же к этому подходить. Мы пришли к такому неутешительному выводу, что с завтрашнего дня мы не сможем начать просто говорить правду. Мы слишком долго врали, и наше вранье все вплелось в окружающий мир. Если мы вдруг резко поменяем правила игры, то тем самым мы может быть принесем еще больший вред, чем, если бы продолжали врать в том же приемлемом количестве, в котором делали это раньше. В этом отношении каждое наше произносимое слово приравнивается к тому или иному действию, которое мы делаем, и соответственно мы можем проанализировать ситуацию «говорить что-то или не говорить» при помощи нашего йоговского алгоритма принятия решений. В этом отношении, прежде чем сказать правду или прежде, чем соврать в тех моментах, когда мы сомневаемся, можно смело применять йоговский алгоритм принятия решений, который состоит из следующих шагов: