Изменения, которые исцеляют - Генри Клауд

Осуждение в сравнении с принятием

Важный аспект взаимоотношений между идеальным и реальным «я» — это эмоциональная сторона этих отношений. Если мы принимаем осуждающий тон, изливая на реальное «я» осуждение и гнев, тогда мы находимся в доме, раскалывающемся изнутри. Наше идеальное «я» будет осуждать и наказывать реальное «я» до тех пор, пока не истребит его. Мы будем использовать стыд, вину, попытки спрятаться, отрицание, разделение и другие защитные механизмы, чтобы спрятать свое реальное «я». Когда мы не принимаем благодать, мы попадаем под осуждение и наказание, и будем прятаться за фиговый листок (в психологическом смысле).

Если мы принимаем дружелюбный миролюбивый тон по отношению к своему реальному «я», тогда есть надежда на изменения. Если мы можем принять те части самих себя, которые не кажутся нам идеальными, значит, они могут быть любимы и поэтому исцелены. Эти части нашего «я» могут начать возрастать в таком направлении, которого мы не ожидали. Принятие — это ответ на дилемму противоборства реального «я» и идеального «я». Это называется благодатью.

Эта проблема была знакома и Павлу: «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:15–19). Он хотел одного, но обнаруживал болезненную реальность другого.

Наше естественное стремление — пытаться еще сильнее добиваться соответствия идеальному «я», но Павел указывает, каков должен быть настоящий ответ на эту проблему, — принятие: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1). Требования идеального «я» удовлетворены, и Павел больше не был осуждаем за свое несовершенство. Бог послал Своего Сына «чтобы оправдание закона исполнилось в нас» (Рим. 8:4). Если мы сумеем достичь состояния, в котором не будем иметь «никакого осуждения» для реального «я», мы сможем признать то, что в нем неправильно, и вступить в общение с Богом и с людьми такими, какими являемся на самом деле, без давления идеального «я». Это принятие ведет нас к невероятному росту и духовной силе.

Тогда отношения между идеальным «я» и реальным «я» должны основываться на благодати, или безусловной любви, и полном принятии. Если мы добились этого, тогда дом не будет разделяться изнутри. Идеальное «я» и реальное «я» не сражаются друг с другом, и тогда между ними наступают совсем другие взаимоотношения. Хорошие отношения включают стремление к идеальному «я» и безусловное принятие реального «я». Если реальное «я» ощущает любовь и принятие, оно получает поддержку и желание расти до идеального «я».

Другими словами, требования совершенства разрушат нашу жизнь. Мы все знаем людей, которые, страдая идеей совершенства, не могут наслаждаться малым в жизни. При этом они делают жизнь других людей тоже несчастливой. С другой стороны, если мы перестанем стремиться к стандартам и идеалам, мы также обречены на вымирание. Богобоязненный человек избегает и требовательности, и попущения, то есть старается вести жизнь по принципу «золотой середины». В жизни, где есть стандарты, которые обозначены как цели будущего, и наше реальное «я» любимо и принято, есть место для мира и роста. Мы можем быть настоящими людьми.

Это представление о самих себе согласуется с Божьим представлением. Он говорит, что мы невероятно прекрасны, чрезвычайно греховны, наполнены всякого рода нечистотами и при этом очень талантливы. Подумайте обо всем этом одновременно! Это хорошее упражнение для решения проблемы добра и зла. Давайте посмотрим, что Библия говорит об этом «конфликте»:

«Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Пс. 8:5–7).

«Как написано: „нет праведного ни одного“» (Рим. 3:10).

«Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:14).

Библия проводит сразу две темы одновременно: первая о том, что мы сотворены по образу Божьему и поэтому стоим очень дорого. Вторая — что мы греховны и нечестивы. То есть описано идеальное «я» и охарактеризовано реальное «я». Оба являются истинными, и лучше всего им объединиться в любви, вступить в благоприятные отношения с Богом и другими людьми.

Искажения идеального «я»

Иногда то, что люди относят к своему идеальному «я», на самом деле не является частью сотворенного Богом идеального человека. Например, Бог сотворил нас с потребностью во взаимоотношениях с другими людьми. «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Но некоторые люди думают, что в идеале они не должны нуждаться в других людях. Часто бывает, что люди в своем идеальном «я» отрицают сексуальные переживания. Некоторые в своем идеальном «я» никогда не злятся и не испытывают грусти. Эти идеальные «я» являются искажениями образа Божьего, по которому мы были сотворены. Этого Бог никогда в нас не вкладывал.

Некоторые люди считают, что их идеальное «я» не должно работать и добиваться каких-либо целей. Они думают, что должны быть счастливы, не делая вообще ничего и не используя свои таланты. Но Бог создал человека, чтобы он управлял всей землей.

Искажения, которые люди помещают в свое идеальное «я», являются либо частью утерянного совершенства (вложенной Творцом при сотворении), либо частью чего-то несуществующего (нечеловеческого). В любом случае, они не реальны, и мы должны противостоять этим искажениям своего идеального «я» и принимать свое истинное «я».

Наше восприятие идеального «я» большей частью происходит от нашего воспитания. То, что ценилось в нашей семье, мы преобразили в наше внутреннее идеальное «я»; а все, о чем нельзя было «даже думать», мы распределили по темным уголкам нашей души. То, что было запрятано глубоко в душе, позже мы стали расценивать как плохое, хотя неизвестно, является оно плохим или нет. Некоторые люди считают плохим то, что было не принято в их семье, хотя на самом деле это является хорошим. Идеальное «я» осуждает реальное «я» за любой проступок с такой же суровостью, с какой обычно судят убийцу.

Идеальное «я» не обязательно является абсолютно правильным! Это система ценностей, полученных от воспитания и собственных желаний, перешедшая во внутреннюю самостоятельную структуру. Важно понять, что все, что является настоящим, но не вписывается в эту структуру, подвергается осуждению и замещается чем-либо другим.

Когда Патрик пришел на прием, он уже посетил около пятнадцати или двадцати докторов по поводу своей «болезни». Несколько раз он побывал в реанимации, думая, что у него сердечный приступ, или инсульт, или рак, или что-нибудь еще. Но ни один из докторов ничего не обнаружил. В конечном итоге, его лечащий врач посоветовал ему обратиться к психиатру.

Патрик был заместителем главного директора огромной корпорации. Его цель в жизни — превзойти все окружающее своим интеллектом. У него неплохо получалось. Но он почему-то не мог принять мнения докторов, которые считали, что с ним все в порядке. И он был прав. С ним было далеко не все в порядке, но не в физическом смысле. Это было эмоциональным заболеванием. Патрик страдал, потому что отверг некоторые стороны своего реального «я», которые не вписывались в образ идеального «я».

Идеальное «я» Патрика было срисовано с образа его отца, «сильного человека», который никогда не проявлял своих эмоций. Патрик рос в полной уверенности, что мужчина не должен проявлять своих чувств. Кроме того, он ни в коем случае не хотел быть похожим на свою мать, которая, по его словам, была просто «комком нервов». Патрик отрицал любое проявление слабости, потому что считал это «плохим».

Со временем эта твердость начала проявлять себя с обратной стороны. Он стал испытывать различные фобии и страхи, в большинстве случаев связанные с физическим здоровьем. Его «слабость» начала проявлять себя в телесном нездоровье, потому что это было приемлемо для его идеального «я». Он мог серьезно заболеть, но не мог позволить себе эмоциональную слабость или грусть.

В процессе терапии он принял чувственную сторону своего реального «я». Научившись принимать свои чувства, он смог стать более человечным и его страхи и фобии стали постепенно исчезать. Он больше не переходил из реанимации в реанимацию, думая, что умирает.

Другой распространенный пример искаженного содержания идеального «я» заключается в том, что человек считает любые личные границы плохими. Люди подавляют свое естественное желание установить ограничения от других людей, потому что это было не принято в их семье.