Дон Кихот или Иван Грозный - Анатолий Фоменко

В 2014 году, 22 января мы посетили в Москве большую выставку «Самураи. 47 ронинов», в выставочном зале по адресу Ветошный переулок, д. 13, рядом с универмагом ГУМ. Здесь мы вновь увидели много старинных самурайских доспехов, где на шлемах высится большой османский = атаманский полумесяц. Иногда его изображали в виде «рогов», но суть символа от этого не менялась. Напомним также, что, согласно нашим результатам, полумесяц со звездой иногда превращали в полумесяц, из которого поднимается христианский крест (звезда изображала крест, четырехконечный или шестиконечный).

Мы приводим примеры османских = атаманских полумесяцев на самурайских шлемах на рис. 2.13, рис. 2.14, рис. 2.15, рис. 2.16. Кстати, обратите внимание на два символа на концах полумесяца на шлеме пешего самурая, рис. 2.16. Как мы уже неоднократно объясняли, это, вероятно, одна из форм христианского креста-трилистника. Но об этом мы подробнее поговорим далее.

На рис. 2.17 – рис. 2.27 показаны другие самурайские доспехи, где на шлеме есть османский = атаманский полумесяц. Полумесяц на рис. 2.17 условно представлен в виде «ушей-рогов», а звезда = солнце между ними – в виде диска. Полумесяц со звездой на рис. 2.18 и рис. 2.19 изображен вполне откровенно.

Рис. 2.13. Один конный и два пеших самурая – справа и слева. На шлемах – османские = атаманские полумесяцы. Выставка «Самураи. 47 ронинов». Москва. Эта и последующие фотографии сделаны А.Т. Фоменко 22 января 2014 года.

Рис. 2.14. Самурай-всадник.

Рис. 2.15. Османский = атаманский полумесяц на шлеме конного самурая.

Рис. 2.16. Османский = атаманский полумесяц на шлеме пешего самурая.

Рис. 2.17. Условное изображение полумесяца со звездой на самурайском шлеме в виде «ушей-рогов» и диска-солнца между ними.

Рис. 2.18. Полумесяц со звездой на шлеме японского бога войны Бисямонтена. Позолоченная деревянная скульптура XVIII века.

Более того, звезда напоминает здесь пылающий костер (или так называемый «процветший крест»), в центре которого находится драгоценный камень. Как мы неоднократно показывали раньше, раньше христианский крест иногда отождествлялся с костром, см., например, нашу книгу «Христос и Россия…», гл. 3:3. На рис. 2.20 и рис. 2.21 османский = атаманский полумесяц на шлеме самурая изображен совершенно явно, хотя звезды внутри него тут нет. На рис. 2.22 и рис. 2.23 полумесяц исказили, превратив его в длинные «уши». Звезда между «ушами» здесь есть, хотя изображена она в виде желтого кольца (золотистое «солнце»?).

На рис. 2.24 и рис. 2.25 мы видим очередной самурайский доспех с полумесяцем и звездой на шлеме. Причем здесь звезда представлена в виде христианского креста. В результате, полумесяц со звездой здесь близок к той форме, которая и сегодня встречается, например, на куполах православных храмов. А именно, высокий крест, опирающийся на полумесяц. См., например, рис. 2.26, где показаны роскошные кресты на золотых куполах в Московском Кремле. Фактически здесь перед нами – одна из форм прежнего имперского царь-градского символа – полумесяц со звездой = крестом. Он появился, вероятно, в XII веке. Иногда звезда превращалась в «процветший крест».

На рис. 2.27 и рис. 2.28 османский = атаманский полумесяц изображен на самурайском шлеме в виде «рогов». Обратите внимание, что лицо самурая обычно закрывалось металлической маской, вроде забрала. Они есть практически на всех показанных выше японских доспехах. Такие железные маски-забрала были распространены в ордынских казацких войсках, см., например, нашу книгу «Семь чудес света», гл. 1:28. С этими масками связано интересное обстоятельство.

Согласно нашей реконструкции, самураи появились в Японии в XIV–XV веках как колонизаторы казаки-ордынцы. Образовали немногочисленную замкнутую военную правящую касту и долгое время сохраняли свою обособленность от местного населения, хотя, конечно, постепенно смешивались с коренным населением Японских островов, женились на местных женщинах. Следовательно, на первых порах самураи-казаки сохраняли свой первоначальный ордынский облик. В частности, в подавляющем своем большинстве они носили бороды и усы.

Рис. 2.19. Османский = атаманский полумесяц со звездой на шлеме бога войны.

Рис. 2.20. Полумесяц на самурайском шлеме.

Рис. 2.21. Увеличенное изображение османского = атаманского полумесяца. Здесь звезды нет. Лицо солдата закрывала защитная металлическая маска.

Рис. 2.22. Самурайский доспех с условным изображением полумесяца со звездой в виде «ушей» с кольцом-диском между ними.

Рис. 2.23. Увеличенное изображение «ушастого» османского = атаманского шлема самурая.

На лице самурая была металлическая маска, вроде забрала.

Рис. 2.24. Самурайский шлем с полумесяцем и звездой. Лицо закрыто массивной защитной маской.

Рис. 2.25. Здесь звезда изображена похожей на христианский крест, опирающийся на полумесяц.

Так выглядят и сегодня многие кресты на православных храмах.

Рис. 2.26. Позолоченные кресты = звезды, опирающиеся на полумесяцы. Золотые купола в Московском Кремле.

Рис. 2.27. Полумесяц на шлеме самурая изображен здесь в виде «рогов».

Рис. 2.28. Увеличенное изображение полумесяца на японском шлеме.

Лицо воина закрывала металлическая боевая маска, вроде забрала.

С другой стороны, сегодня считается хорошо известным, что в Японии традиционно бороды и усы очень мало кто носит. В наше время число усатых и бородатых японцев немного выросло, хотя по-прежнему остается весьма незначительным. Обсуждению этого интересного обстоятельства посвящена даже дискуссия, развернувшаяся недавно в Интернете. См. Форум Восточного Портала: http://oriental.ru/cgi-bin/forum/YaBB. pl?board = japan;action = display;num = 1206071410.

Особенно мало бород и усов у коренного населения Японии было, как считается, ранее середины XIX века. После известной революции Мэйдзи (Мейджи) в XIX веке, то есть после фактического завоевания Японии европейцами, у некоторых японцев на какое-то время появились признаки моды на «европейские» бакенбарды, бороды и усы. Например, усы и бороду носил видный деятель эпохи Мэйдзи Ито Хиробуми, см. его портрет в Интернете. Он был даже помещен на тысячной японской купюре. Бакенбарды носил, например, Мурата Сипати, один из деятелей революции Мэйдзи. Однако эта мода среди основной массы населения так и не прижилась. Даже сегодня усы и бороды – редкость в Японии. В частности, когда японский военный контингент послали в Ирак, солдатам рекомендовали (если у кого-либо получится) отращивать усы «по арабской моде», для хорошего имиджа у местного населения, см. сообщение от 18.04.2008 года, в Интернете http://oriental.ru/ cgi-bin/forum/YaBB.pl?board = japan;action = display;num = 1206071410.

А вот среди касты самураев ранее революции Мэйдзи усы и борода были, оказывается, распространены. Повторим, что самураи занимали особое положение в японском обществе. Военная каста господ, со своими старинными традициями, фактически подчинявшая себе остальные слои населения. Согласно нашей реконструкции, самураи в Японии являются потомками ордынских завоевателей-казаков, колонизировавших Японские острова в XIV–XV веках. Казаки обычно носили усы и бороду. Поэтому и японские самураи поддерживали эту традицию на протяжении длительного времени, пока не были разгромлены и в значительной степени уничтожены во время мятежа-революции Мэйдзи (Мейджи).

Как мы отмечали в книге «Империя», гл. 7, сегодня мы, может быть, неправильно представляем себе, как выглядели японские самураи в то время, когда они еще были замкнутой военной кастой властителей Японии. Если судить по современным кинофильмам и изображениям, то были они похожи на большинство современных японцев. То есть якобы являлись типичными азиатами. В 1867–1868 годах в Японии произошла революция (завоевание Мейдзи), после которой самураи потеряли свою власть в стране и впоследствии их остатки смешались с остальным населением [797], с. 849, 1571. И сегодня потомки самураев действительно часто ничем внешне не отличаются от остальных японцев. Однако раньше это, по-видимому, было не так. Самураи, до начала их ассимиляции, были, скорее всего, типичными европейцами. Примеры см. в книге «Империя», гл. 7. Может быть даже правящая каста самураев-казаков первоначально требовала от местного населения сбривать волосы на лице в тех редких случаях, когда борода вырастала в силу генетической возможности. Дабы простолюдины «не подражали» господам-ордынцам. Эта «безбородая» традиция для простого местного населения длительное время сохранялась в Японии.