Маленький роман из жизни «психов» и другие невероятные истории (сборник) - Таньчо Иванса

Следующим нашего колобка хочет съесть (проглотить, поглотить) волк. Волк – хищник, живущий за счет убийства слабых. Он символизирует жестокость, агрессию. Вспыльчивость, злость, агрессивность – еще один тормоз духовного самосовершенствования. Наш колобочек и их поборол! Но как только это случилось, ему встретился медведь.

Медведь, напротив, не ведает страха – ему некого бояться в лесу! – он ленив и самодоволен ибо не имеет в лесу конкурентов. Наш колобок преодолевает и это препятствие, однако встречает лису. Лиса соединяет в себе хитрость, коварство, лукавство, т. е. она «от Лукавого». Получается что, пройдя путь Просвещения, поборов человеческие страсти, наш Колобочек опять сталкивается с несовершенством окружающих людей и мира. Возвращается на круги своя, так сказать!

В конце сказки злобная рыжая бестия съедает нашего путешественника. На самом ли деле это плохой конец? Ведь приняв пищу, лисий желудок на выходе трансформировал нашего Колобка в нечто другое, непохожее на то, чем он был вначале сказки – в то, к чему человек никогда не прикоснется голыми руками и значит, наш герой стал недосягаем для простых смертных!

– Вот это Вы закрутили, Идмон! – Нечего сказать, меня изрядно развеселил факт конечной «трансформации» Колобка. Но если вдуматься, Идмон не так уж неправ. – У меня тогда еще один вопрос, можно?

– Анжела Вам можно все, – улыбнулся Идмон. – Любое познание начинается с любопытства, а в Вас его больше чем нужно.

– Да, действительно. Идмон, расскажите мне тогда о таком персонаже сказок как Баба-Яга. Мне действительно интересно, если вы Колобка так отинтерпретировали (дурацкое слово, но другого названия тому, что Вы сделали только что я не нахожу!), то что же тогда с другими персонажами: Бабой Ягой, Кощеем Бессмертным?

– С этими героями все немного сложнее. Это некая попытка скрыть древних славянских Богов от влияния христианства, сохранить их первоначальном виде при помощи фольклора и одновременно завуалировать так, чтобы ни одна живая душа не догадалась.

– Как это?

– Ну, например, Кощей Бессмертный – это славянский Чернобог – правитель темного подземного царства, Дед Мороз, в сказках – Морозко – Велес. Согласно славянским поверьям Велес был женат на Снежной принцессе – дочери Кощея и Мары и у него была дочь Снегурочка.

– Ничего себе, как все запутано…

– Еще более запутанным является образ Бабы Яги, – продолжил Идмон, а я вся обратилась в слух. – Вот что Вы помните о ней из сказок?

– Только то, что она, во-первых, живет в лесу. Во-вторых, является злобной старушкой с растрепанными волосами, летает на метле и пытается зажарить детей, чтобы потом съесть (Ивасика-Телесика, например). Но при всей своей злобности иногда она почему-то помогает другим в поисках: дает коня, волшебное блюдце по которому катается яблоко или волшебный клубок, указывающий дорогу в Царство Кощеево.

– Да именно, – рассмеялся Идмон. – Так оно и есть. А исследователи славяно-арийской культуры, к которым и я с недавнего времени отношусь, считают прообразом Бабы Яги древнюю богиню Макош – Богиню всей Судьбы, старшую из Богинь-прях судьбы. Их всего три – сама Макошь, а еще Богини Доля и Недоля. Ко всему прочему Макошь – покровительница женских рукоделий – на Земле, она попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Кроме того, она Богиня магии и волшебства и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами.

– Ничего себе… Но как же так? Я не вижу никакой связи между Богиней и злобной старухой…

– Все дело в том, Анжела, – продолжил Идмон, – что мало кто из нас сейчас помнит обычаи наших предков. Отсюда и Ваша не способность связать эти два образа в один. Давайте я Вам расскажу все по порядку, хорошо?

– Идмон, я вас слушаю, вы даже не представляете с каким вниманием…

– Я вижу, – рассмеялся мой собеседник. – Хорошо. Итак, начнем с волос. На всех картинках Бабу Ягу изображают с длинными растрепанными волосами, не так ли, Анжела?

– Да-да-да! И что?

– По древним славянским поверьям длинные распущенные волосы являются элементом магии – показателем силы и, значит, сильнейшим оберегом. Пока девушка не замужем, она оберегается распущенными волосами, когда же у нее появлялся муж-защитник, волосы покрываются платком. Но и замужние женщины иногда распускали волосы: если умирали (их хоронили простоволосыми) или совершали магический ритуал – если нужно было, например, попросить богов сохранить урожай или исцелить скотину. Еще славянские женщины распускали волосы провожая покойника в последний путь и в знак траура. Так что, Анжела, распущенные волосы – показатель магической силы, а не отсутствия времени на то, чтобы сделать прическу.

– Кто бы мог подумать… А метла? То есть я хотела сказать, что Баба Яга ведь кроме всего прочего еще и на метле летала…

– Метла и соха у славян также являлись великой силы оберегом, – продолжил Идмон улыбаясь – видимо его забавляло выражение моего лица. Ну и ладно! – У славян существовал ритуал, носивший название «опахивание», он применялся в том случае, если была опасность что скот или людей охватит эпидемия. Женщины и девушки ночью собирались вместе, распускали волосы и босые, в одних длинных белых рубахах, впрягались в соху и проводили борозду вокруг всей деревни, чтобы получить защиту у Богов. Что касается метлы, то с ее помощью рожениц и младенца защищали от нечистой силы, а если женщине, которая вот-вот родит, нужно было выйти из избы, она обязательно брала с собой метлу в качестве оберега.

– Здорово! Но ведь Баба Яга постоянно пытается засунуть детей в печку и съесть. Ивасик-Телесик вон, отделался легким испугом, но только потому, что посадил на лопату дочек Бабы Яги вместо себя!

– Анжела, Анжела… – улыбнулся мне Идмон и деланно вздохнул. – Этим занималась не только наша сказочная Богиня, но и многие повивальные бабки в древности. Назывался этот обряд «припекание». Младенца заворачивали в тряпки, затем обворачивали пресным тестом из ржаной муки, сажали на лопату. Одна женщина просовывала ребенка в печь раза три, другая бегала от печки до порога с приговором: «Пеки собачью старость, пеки гораздо!» А «собачьей старостью» древние славяне называли рахит!..

– Здорово! Этот странный обряд действительно объясняет некоторые моменты из сказок… Идмон, а Вы случайно не знаете, почему именно Яга? Что это вообще за слово такое?

– Бабой на Руси называли женщину, родившую сына. – Идмон смотрел на меня как учитель на нерадивого ученика, но что я могу сделать?.. Пусть потерпит, раз уж начал меня просвещать. Он улыбнулся и продолжил: – Если девушка рожала дочь – ее называли молодкой, но если сына – о ней говорили «Наконец-то обабилась!» Ведь старославянском слово БАБА означало «врата дарующие новую жизнь».

– Ясно. А что означает буквосочетание ЯГА?..

– Дело это немного темное. В некоторых словарях приводиться трактовка прилагательного «яглый», оно означает ярый, ревностный, быстрый. Приводиться еще глагол «ягать», означающий стоны и крики при родах. Но покопавшись немного в первоисточниках, я выяснил, что «ягать» значило не просто кричать и стонать, а голосом выпускать поток яростной силы. Ягали воины, чтобы убрать болевой синдром при ранениях. Ягали и роженицы по тому же поводу. Попробуйте, Анжела, очень громко выкрикнуть «ЯГА!» Сделать это на выдохе сложно и поэтому первая буква произноситься на вдохе, а слог «га» на выдохе. Если дышать таким образом, то по научному это называется ГАЛАТРОПНОЕ ДЫХАНИЕ. Такое поверхностное учащенное дыхание изменяет внутреннее состояние человека – активизирует глубинные бессознательные процессы и, соответственно, убирает болевой синдром!

– Ух, ты! Научите?

– Может быть…

– Получается Баба Яга – повитуха, к тому же у нее должны быть дети – раз у нее такое прозвище?

– Все может быть, Анжела.

– Вот это да!

– Но есть еще один факт, – начал Идмон, – Еще есть богиня, которую называют Баба Йога.

– Йога? – переспросила я.

– Баба Йога – златая нога, Йогиня Матушка – называют ее в некоторых сказаниях. Она покровительствует сироткам и детям вообще. Иогиня Матушка избавляла сирот от лютой доли проводя особый обряд: сироту одевали в белые одежды, давали сон-траву и укладывали в специальное углубление, которое называлось Пещь-Pa. Из него выдвигался каменный помост с двумя небольшими выемками, в одну из которых насыпались цветы и хворост – лапата. Лапата задвигалась в Пещь-Pa, или, как говорят, в пещеру. Могло показаться, что детей приносят в жертву Богам, но на самом деле сгорали лишь цветы и хворост, а ребенок был хорошо защищен от пламени специальной задвижкой. Считалось, что очищающая сила огня стирает сиротскую долю, и из таких деток после обряда воспитывали Жрецов. Еще одна трактовка сажания Ивасика-Телесика на лопату, как видите! – улыбаясь, закончил Идмон.