Батый. Золотая Орда - Олег Бажанов

В 1613 году на московский престол взошел выбранный царь Михаил Федорович Романов, положивший начало династии Романовых, при котором в 1625 году был принят общегосударственный герб – двуглавый орел с тремя коронами, означающими союз трех ханств: Московского, Казанского и Астраханского. При его сыне царе Алексее Михайловиче было принято первое изображение орла с распростертыми крыльями под тремя коронами и с символами власти – скипетром и державой в лапах. И орла с того времени стали изображать золотым на красном поле.

Световая гамма герба – черный орел на золотом фоне и серебряный всадник на красном поле – окончательно была установлена при Екатерине II Великой.

Так что очень вероятно, что двуглавого орла в орду, а затем и на Русь, принес хан Батый.

Батый не оставил после себя научных трудов или произведений искусства. Но он был достойным продолжателем дел своего великого деда и оставил нечто более значительное – государство, которое сегодня известно нам под названием Золотая Орда. Государство, которое на многие годы пережило своего основателя, и преемниками которого являются Московское царство и Российская империя.

Жизнь Батыя больше соответствует жанру политического детектива, поскольку представляет собой цепь загадок, большинство из которых еще только предстоит раскрыть. И загадки эти начинаются с самого рождения основателя Золотой Орды и касаются всей его жизни и даже смерти. Но то, что это был человек высочайшего ума, бесспорно.

История любого народа держится на героях, святых и традициях и начинается только тогда, когда таящиеся в глубинах людских душ стремления находят своего выразителя, личность, героя из народной среды. Только тогда племя или род становятся народом, только тогда с памятью об этом герое пробуждается в умах народа осознание своего единства в пространстве и времени, своего величия. Именно народная память кует историю государств и цивилизаций.

Отними у человека память, и он перестанет быть человеком. Так и с народом…

Интересная информация.

Улытау – массив невысоких гор на юго-западе Казахского мелкосопочника. Состоит преимущественно из гранита. Склоны расчленены ущельями, голы и скалисты. Улытау тянется с севера на юг на 200 км. Его самая высокая точка – пик Акмешит (1133 метра). Улытау называют страной озер и родников. О целебных свойствах горной родниковой воды Улытау знали далеко за пределами этого края.

Здесь располагалась ставка Джучи-хана – старшего сына Чингиз-хана. Здесь Джучи погиб на охоте, и здесь место его вечного упокоения, где и воздвигнут его мавзолей. Здесь жил хан Батый, отсюда начинал он свой поход на восток. Здесь погребен хан Золотой Орды Тохтамыш и ордынский полководец эмир Едигей. Смерть примирила врагов.

Величественные курганы, некрополи, мавзолеи, наскальные рисунки, петроглифы, шахты, металлургические печи, в которых выплавлялись железо, медь, серебро, золото, и другие древние памятники, найденные и исследованные учеными, свидетельствуют о том, что Улытау с древних времен был промышленным и культурным центром великой степи Дешт-и-Кипчак.

Ранее, по данным археологических раскопок, реки Сарысу, Иргиз, Тургай и Чу имели общий сток в бассейн Сырдарьи. По мерее нарастания засушливости климата и тектонического поднятия коры, обширный бассейн Арала распался на несколько отдельных систем. Вместе с тем, вследствие тектонических явлений древняя река Узбой перестала впадать в Каспийское море и направилась на север в Аральское море в виде реки Амударьи. Времени подвластно все…

О генетике, скифах и славянах.

Можно выдвигать разные теории, основываясь на «неопровержимых» источниках, но прояснить многое поможет такая наука, как генетика. Посмотрите данные о генетическом сходстве русских и татар и значительно меньшем их сходстве с монголами, которые в гораздо большем родстве состоят с европейцами!

Определяющей гаплогруппой современных русских и других славянских народов является гаплогруппа R1a. Именно такую гаплогруппу определяют у скифов и сармат о в. То, что в хромосомном маркировании у славян преобладает та же гаплогруппа, что у скифов и сарматов, является неопровержимым фактом прямого родства славян и скифов. А скифы – это тюрки, пришедшие с Алтая. А это уже не «высосанное из пальца» предположение об ираноязычии скифов, основанное на дошедших через посредство других народов именах скифских вождей, а точный научный факт.

О родстве скифов, сарматов и славян говорит и антропология (одинаковые формы черепов) и схожая керамика, и многое другое, о чем можно узнать в работах современных авторов.

В булгарской летописи «Гази-Барадж тарихы» есть сведения, позволяющие по-новому взглянуть на историю сарматов-алан и славян. В ее главах, рассказывающих о появлении булгар в степях от Волги до Дуная, говорится: «…степь кыпчаков, простиравшуюся от Сулы до Агидели, стали именовать Сакланом… а всех потомков асов, живших в ней, – сакланами или аланами… Булгары, ушедшие на север, были храбрейшими из воинов, поэтому их прозвали «урусами», то есть «храбрецами», и постепенно это прозвище «урус» стало их главным именем» (асы – скифы; Сула – Дунай; Агидель – Волга; урусы – русские). Историческая личность князь Урус – легендарный князь Бож, которого булгары называли Боз-Урус.

Сведения, изложенные Гази-Бараджем, идентичны информации другого булгарского автора, сеида Гали, и расходятся только в частностях. Гази-Барадж называл доминирующим этносом Скифии ас-колов (сколоты – славянское племя).

Сарматы представляли собой разноплеменную группу, которая объединилась под властью скифов-полян. Скифы – это тюрки первой волны исхода тюрков с Алтая. Они были народом, который на протяжении нескольких сот лет специализировался на военной службе. Этноним «аланы» по отношению к обитателям Восточной Европы получил хождение после гуннского нашествия Аттилы. Аланы – это тюркская копия слова «поляне», так как, в переводе с тюркского, «алан» – «поляна». Несомненно, что и до, и после Аттилы самым массовым народом в Азии и Восточной Европе оставались скифы и их соседи сарматы, говорящие на общем для них языке. Именно язык скифов и сарматов был праславянским языком. Русский язык возник в результате смешения славянского с финно-угрским. А пришедший на Русь вместе с православием греческий язык – это упрощенный финикийский, а финикийский язык – упрощенный язык скифов.

Булгары – тоже скифы, пришедшие на Волгу через 900 лет со второй волной исхода тюрков с Алтая. Язык булгар лишь отдаленно напоминает скифский, так как за 1000 лет меняется основа любого языка. Русы и гунны привнесли в Волжскую Булгарию языки покренных народов, и одним из языков общения булгар стал финно-угрский. На нем написан «Именник Булгарских Ханов» – древнейший документ Булгарии. А современный татарский язык – это смесь булгарского и арабского языков.

Обращает на себя внимание то, что в сведениях, подчерпнутых Гази-Бараджем из более древних источников, имя «скифы-аланы» трактуется как «поляне». В современных тюркских языках слово «алан» до сих пор обозначает именно «поляну». А это ответ исследователям, изучающим происхождение славян, на вопрос, почему, например, жители Киевщины зовутся «полянами», ведь местность, на которой поляне проживали, трудно назвать полем. Это пересеченная, холмистая территория, поросшая лесом. А такой факт и Нестор подтверждает: «По прошествии времени, после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И набрели на них хазары, на сидящих в лесах, на горах, и сказали хазары: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу…». Выходит, киевские поляне и поляне, давшие название родственной территории – Польше, являются прямыми наследниками скифов-алан.

Написа нный на булгарском языке док умент «Джагфар тарихы» («История Джагфара») – известный свод древне-булгарских летописей, дошедший до нас. Как и у многих русских и булгарских источников, у «Джагфар тарихы» – непростая и трагическая история. Свод был создан в 1680 году. В основу «Джагфар тарихы» положена древнебулгарская летопись «История Гази-Бараджа» – фактически краткая энциклопедия по истории Волжской Булгарии с древних времен до ее распада, записанная со слов последнего правителя этого государства эмира Гази-Бараджа (годы правления – 1229–1246) его тебирем – Худжой Гази-Баба. Но читая даже исторические документы, не стоит забывать, что их писали живые люди, исповедовавшие различные религии и идеологии, значит, нужно делать скидку на их субъективную оценку своих современников и происходивших событий.

Вот интересные отрывки из летописи Гази-Бараджа в переводе.

«И отец, и я сам, когда мы были на Руси, не переставали удивляться тому презрению и безразличию, с которыми урусские беки относились к своему народу. И мы заметили также, что в балынских (русских) книгах не писалось о том, что происходило в соседних, урусских бекствах, если только это их не особенно волновало…».