Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I - Александр Саверский

Во-вторых, надо понимать, что во времена Соломона у евреев не было строгого поклонения Яхве, были широко распространены другие, т. н. языческие культы; подобная ситуация была и в Израиле. Ковчег мог быть значим только как артефакт, и установлен он должен был быть в указанном Моисеем месте, т. е. на горе (или внутри горы) Гаризим или Гевал, даже без храма.

Кроме того, описанная Иосифом Флавием ситуация не могла возникнуть на пустом месте – кроме претензии израильтян на первенство в религии, наверняка, были легенды о том, что на горе Гаризим был ковчег или только его содержимое.

И во времена Понтия Пилата был человек, который объявил себя духовным наследником и религии, и сосудов Моисея. Но Иисус, согласно Евангелиям, заявлял себя потомком рода Давида из колена Иуды. Да, но при этом он был галилеянином, и даже по текстам Евангелий невозможно не заметить, что в Иерусалиме он был чужим, поэтому здесь противоречия не возникает. Человек, описанный Иосифом Флавием, вполне мог быть прототипом Иисуса Христа, и, что важно для нас, он мог не просто заявить, но реально владеть «зарытыми сосудами Моисея».

Правда, в этом случае описание священных камней, которые, как мы полагаем, могли быть этими самыми сосудами, должно быть не только в христианстве, но и в более позднем иудаизме. На многое здесь рассчитывать не приходится, поскольку бесконечные войны и репрессии в отношении евреев нанесли серьезный вред и устной, и письменной традиции передачи знаний.

Может быть, нам поможет Каббала?

Каббала

Каббала – мистико-философское учение иудаизма. В отношении отдельных текстов Каббалы много лет идут споры о времени их возникновения: тексты, имеющие позднее происхождение, конечно, своими замысловатыми комментариями запутывают исследователей, хотя, с другой стороны, и подчеркивают преемственность знаний.

Самой известной каббалистической книгой является книга «Зоар» (Зогар, Зохар), «Книга Сияния». Предание утверждает, что книга «Зоар» была написана рабби[181] Шимоном Баром Йохаем во II в. нашей эры. Его учителем был тот самый раби Акива, который боролся за независимость Иудеи и признал мессией Бар Кох-бу (Сына звезды) во время восстания 131–135 гг. нашей эры. Небезынтересна биография рабби Шимона, точнее, география его жизни: будучи приговоренным римлянами к смерти, он вынужден был бежать и прятаться в пещере на горе Мерон[182] в Галилее в течение 13 лет. И уже не очень странно, что:

– местом появления одной из главных книг каббалистики является Галилея, родина Иисуса;

– название горы имеет неизвестное происхождение, при этом нельзя не заметить сходства с названием «Меру» – в Галилее, как, впрочем, во многих местах, должен был быть свой «пуп земли», священная гора.

Совпадения? Или же речь идет о том, что Иисус был выходцем из той же эзотерической школы Галилеи, что и рабби Шимон? Ведь разделяет их всего два века.

При этом у каббалистов прослеживается несомненная связь с арийскими корнями и митраизмом, в первую очередь потому, что основой основ считается созидающий Белый Свет и огонь – «Господь Бог твой есть огонь поедающий».[183]

Но есть ли в Каббале методика работы со священными камнями? Безусловно, есть, хотя на первый взгляд, да простят нас толкователи Каббалы, эти тексты так завуалированы, что больше напоминают бред. Если несколько абстрагироваться от философских комментариев, то в Каббале можно выделить как минимум три направления заложенных знаний: математическая, в частности, выраженная буквами, модель; теория и конкретные методики по акустике;[184] и, наконец, знания о кристаллах – по большей части, касающиеся кристаллооптики.[185]Все они связываются в Каббале с возникновением и устройством мира и сущностью Бога, и Израилем как земной моделью божественной иерархии. Во главе с основателем Иаковом-богоборцем, названным Израилем (Яковом) и отождествленным в определенной мере опять же с божественным камнем – «оттуда пастырь, камень Израиля».[186] «Имя Яков можно разделить на две части: буква «юд» – камень, на котором строится будущий мир, и слово «пята» – уязвимое мягкое место».[187]

Нас интересуют священные камни, поэтому мы рассмотрим именно эту часть знаний.

В первую очередь в Каббале довольно отчетливо описание хрустального черепа – главной Белой головы – одного из прототипов, кстати, Ветхого денми, т. е. старого Иисуса, Бога, изображаемого с белыми волосами и бородой, и в то же время очень похожего на известные сегодня хрустальные черепа Майя. «Эта непостижимая голова – сокровенное в сокровенном. Но она приняла образ и подобие черепа, наполненного прозрачной росой».[188]

Сложно вообразить мыслителя-философа, который бы представлял себе мир таковым – с богом-ос-нователем в виде черепа… А вот то, что он мог описывать «по образу и подобию» имевшегося в руках предмета, который он считал священным, представить можно, при том, что «твердь небесная», по преданию иудеев, равно как и персов, была из горного хрусталя. Также очевидно описание технологии, связанной с хрустальным черепом и другими камнями. Но, чтобы не быть голословными, лучше обратиться непосредственно к текстам Каббалы.

«Будут светила в тверди небес» («Бытие», 1:14) – твердь вбирает и дает свет несветящемуся светилу и выводит несветящуюся твердь, называемую царством небесным… Несветящееся зеркало отражает высший свет, подобно лампе, светящей вобранным светом: «Вот Ковчег Завета, господин всей земли» (Книга Иисуса Навина, 3:11) – это несветящееся зеркало, светило (без вав), ящик для хранения. Завет – зеркало, светящееся, как солнце. Оба вместе Ковчег Завета – «господин всей земли», солнце, светящее миру, ибо одно зависит от другого».[189]

Сложная и не очень понятная технология: с одной стороны, налицо описание системы мира, основанной на хрустальной тверди. И какую интересную роль здесь играет ковчег – это несветящееся отражающее зеркало.

Ковчег сходен с египетскими саркофагами, и это не является большим секретом. Что же саркофаги? Они были сделаны, так же как и кубический камень в основании кувуклии, из гранита-изолятора, при этом из отполированного гранита, что дополняет свойства изолятора еще и отражением волн. А если делать более легкий, переносной вариант саркофага, того же камня основания? Внутри ковчег отделан золотом, конечно же, не изолирующим материалом, но практически зеркальным, т. е. хорошо отражающим, и вполне вероятно, что сам ковчег выполнял именно эту роль. И должно было быть то, что отражать. На шумерской цилиндрической печати можно увидеть знакомое нам изображение крылатого солнечного диска, только крылья на этой и некоторых других печатях явно изображались не как крылья птицы, а как пластины.

А знак Тельца в данном случае – это шар и подножки. Если мы предположим, что в центре этого устройства расположен шар из горного хрусталя, а пластины из зеркально отражающего материала, то таким образом можно направлять сфокусированный шаром луч. Вполне возможно, что на шумерской печати запечатлен древний оптический прибор, используемый как оружие – некая световая пушка, поскольку солнечный свет, сконцентрированный в линзе такого размера, будет обжигать, а усиленный зеркальным эффектом, обжигать и на большем расстоянии.

И это имеет непосредственное отношение к Ковчегу Завета, среди свойств которого в Библии описывается и поражающий огонь, Каббала же уточняет, собственно, природу этого огня.

«Радугу мою дал я в облаке» («Бытие», 9:12) – была дана прежде. «И услышал я звук крыльев их, как звук многих вод, как звук Всемогущего, при движении их» (Иезекииль, 1:24) – четыре высших животных, несущих на головах твердь, расправили соединенные крылья, покрывающие тела. Лица животных, совмещающие четыре лица, поворачивались на 4 стороны. В четырехугольной тверди, содержащей все цвета, просматривались четыре чистых цвета в четырех, как высшие и низшие. Распространившиеся цвета стали двенадцатью – зеленый, красный, белый и сапфировый, содержащие по три цвета… Земля обрела святость при виде радуги: «Будет знаком Завета» («Бытие», 9:13)».[190]

Радуга как знак небес – широко распространенный в древности символ, и похоже, что речь идет о дисперсии (разложении света), благодаря которой можно наблюдать игру света на гранях, например, бриллианта. Пирамида из горного хрусталя дает такую же радугу, только не на поверхности самого камня, а на некотором расстоянии, поскольку происходит разложение пучка света при прохождении через призму.