ТРАКТАТЫ - Святитель Григорий Палама.

 Рим. 8, 16.

334

 Гал. 4, 6; Рим. 8, 15.

335

 Мф. 10, 20.

336

 Еф. 4, 25.

337

 Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 181А (р. п.: С. 326).

338

 Там же. 180 С (р. п.: С. 325).

339

 Там же. 21, 52. PG 32,165Β (р. п.: С. 313).

340

 Мы читаем здесь: «κατάλογον ποιησάμενος τών διαδείξαμένων έξ ανθρώπων γεγονυϊαν την άδελφήν Γοργονίαν», ибо хотя в греческом тексте стоит «διαδεξαμένων», это, скорее всего, опечатка, поскольку фраза в таком случае получается лишенной смысла.

341

 Григорий Богослов. Слово 8, 23. PG 35, 816BC (р. п.: С. 188).

342

 Там же.

343

 Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769Β (р. п.: С. 227).

344

 Он же. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109ΑΒ (р. п.: С. 266).

345

 Там же, 9, 22. PG 32,108С (р. п.: С. 265).

346

 Там же, 22, 53. PG 32,168С (р. п.: С. 315).

347

 Там же, 168В (р. п.: С. 315).

348

 Там же, 168С (р. п.: С. 315).

349

Ин. 14, 23.

350

 Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660В (р. п.: С. 134).

351

 Гал. 2, 20; 2 Кор. 13, 3.

352

 1 Цар. 2, 6. Про Петра см.: Деян. 5, 1–10; 9, 37–42.

353

 См. Мф. 17, 1–8; Мк. 9, 2–8; Лк. 9, 28–36.

354

 См. Деян. 9, 3; 22, 6–11; 26, 13.

355

 См. Деян. 7, 56.

356

 См. Деян. 8, 17.

357

 Лк. 12, 49.

358

 Евр. 1, 7. Ср. Пс. 103, 4.

359

 Исх. 3, 2.

360

 4 Цар. 2, 11.

361

 Мф. 9, 25; Мк. 5, 41; Лк. 8, 54–55.

362

Лк. 7, 14–15.

363

 Деян. 9, 40.

364

Деян. 20, 10.

365

 Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90, 1168С (р. п.: Кн. 1, С. 253).

366

 όλου όλοις τοις άξίοις άγαθοπρεπώς περιχωρήσαντος — трудное с богословской точки зрения место, т. к., с одной стороны, «περιχωρώ» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, — «περιχώρησις» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимного единения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.

367

 Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 2. PG 91, 1076С (р. п.: С. 63–64).

368

 Там же, 1076B (р. п.: С. 63).

369

 Ин. 17, 21.

370

 1 Кор. 6, 17.

371

 Ефес. 5, 32.

372

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 129 (р. п.: С. 168 (240)). Это место заимствовано Дамаскиным у Максима Исповедника из его Диалога с Пирром ( PG 91, 341А (р. п.: Диспут с Пирром. С. 219)).

373

 Максим Исповедник. Έκσηγησις της κινήσεως. PG 90, 121CD.

374

 Ср. Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 9, 5. С. 500–502 (р. п.: С. 501–503).

375

 Ср. Иак. 3, 16.

376

 Ведь в арифметике три — это уже множество.

377

 Слов этих не находим в творениях св. Афанасия (см. прим. 91).

378

 Мк. 10, 18.

379

1 Тим. 6, 15–16.

380

 Григорий Богослов. Слово 40, 41. PG 36, 417Β (р. п.: С. 571).

381

 Рим. 8, 15.

382

 Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 640ВС (р. п.: С. 116).

383

 Там же.

384

 Он же, Послание 224, ΡG 32, 868С.

385

 Там же.

386

 Кол. 2, 3.

387

 Εφ. 1, 17–20.

388

 Еф. 3, 20.

389

Притч. 2, 4.

390

 Рим. 9, 5.

391

 Т. е., апостолов.

392

 Еф. 6, 19.

393

 Выше, в «О божественных энергиях» Палама относит эту цитату к прп. Максиму (см. прим. 91), а ниже, в «О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами» весьма похожий пассаж — к Кириллу Александрийскому, притом, что и он также не идентифицируется в творениях св. Кирилла.

394

 Максим Исповедник. К Марину. PG 91, 96А.

395

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 129 (р. п.: С. 168 (240)). Это место заимствовано Дамаскиным у Максима Исповедника из его Диалога с Пирром ( PG 91, 341А (р. п.: Диспут с Пирром. С. 219)).

396

 Максим Исповедник. К Марину. ΡG 91, 96B и 201AΒ.

397

 Григорий Нисский. О совершенстве. ΡG 46, 280В. Палама ошибается: на самом деле это писание св. Григория адресовано не Армонию, а Олимпию.

398

 Там же. PG 46, 284D.

399

 Там же. PG 46, 277CD.

400

 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 15. Op. cit., 59, 159–160 (р. п.: С. 169–170 (240–241)).

401

 Имеется в виду тело Спасителя, которое Он «прибавил» к Своей ипостаси.

402

 Ин. 1, 16.

403

 Мф. 13, 43.

404

 Минея, 6 августа, стихира самогласна, глас 5 на Полиелее утрени Преображения Господня. По–церковнославянски это место будет: «Божества Твоего, Спасе, малу зарю обнажив совосшедшим с Тобою на гору».

405

 В современном церковнославянском переводе стоит «Адамово», но в греческом тексте читаем «εν Αδάμ».

406

 Там же. Стихира на стиховне вечерни Преображения.

407

 «Δεύτέ μοι πείθεσθε» — т. е., «послушайте меня».

408

 Там же. 2–й тропарь 9–й песни канона на утрене.

409

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 1. PG 90, 1124D–1125А (р. п.: Кн. 1. С. 233); Главы различные, 1, 5. PG 90, 1180F (р. п.: Кн. 1. С. 257).

410

 Василий Великий. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400С. См. также его же Беседу на псалом 29, 5. PG 29, 317В.

411

 Василий Великий. Беседа на псалом 44, 5. PG 29, 400CD.

412

 Григорий Богослов. Слово 40, 6. PG 36, 365А (р. п.: С. 546).

413

 Источник цитаты не обнаружен.

414

 Симеон Метафраст. Έις Ίωάννην εύαγγελιστήν, 1. PG 116, 685D.

415

 Источник цитаты не обнаружен.

416

 1 Сол. 5, 5; 8.

417

 Василий Великий. Беседы на шестоднев, 2, 8. PG 29, 52А (р. п.: С. 39).

418

 Он же. Беседа на псалом 33, 9. PG 29, 373А (р. п.: С. 303).

419

 Мф. 13, 43.

420

 Интересно, что св. Григорий называет «божественным» митрополита Митрофана Смирнского, отлученного Константинопольским Собором 879 г. за отказ воссоединиться с патриархом Фотием, в оппозиции которому он состоял со времен фотианско–игнатианских споров, и скончавшегося вне общения с Церковью.

421

 «Τρισσοφαούς αίγλης, αγαθέ, και ενιαίας αστραπής θεότητας άπόλαΰσαι καταξίωσον ημάς» — таких в точности слов не находим в Троичных канонах Митрофана, ибо хотя по сноске в греческом тексте читаем: «Канон троичен 3–го гласа, песнь 1, тропарь 1», но в означенном тропаре усматривается лишь малое сходство с приведенным текстом. Впрочем, в одной из рукописей вместо Митрофана упоминается Феофан.

422

 Канон троичен 3–го гласа, песнь 1, богородичен. Наш перевод несколько отличен от данного в славянском «Октоихе», где греческое «ώφθης» вместо «узрелся» переводится как «явился».

423

 Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 2, 4. С. 252 (р. п.: С. 253).

424

 Григорий Нисский. Слова на заповеди блаженства, 4. PG 44, 1269А. В оригинальном тексте Григория Нисского: «невидимый по природе».

425

 Он же. Против Евномия, 2, 1. Jaeger, W. (Editor), Gregorii Nysseni opera, vol. 1, Leiden, 1960, p. 334 (p. п.: С. 119).

426

 Василий Великий. Против Евномия, 2. PG 29, 648АВ (р. п.: С. 120–121).

427

 Там же.

428

 Рим. 1, 20.

429

 Пс. 18, 1.

430

 Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 13. PG 90, 293D–296А (р. п.: Кн. 2. С. 47).

431

 Максим Исповедник. Главы о богословии, 2, 1. PG 90,1124D–1125А (р. п.: Кн. 1. С. 233); Главы различные, 1, 5. PG 90, 1180А (р. п.: Кн. 1. С. 257).

432

 Там же, 2, 1. PG 90, 1125АС (р. п.: Кн. 1. С. 234).