Кто нас встретит на пороге смерти? - Николай Колчуринский

Не презри плача твоей родной матери! Вспомни болезни мои в день рождения твоего! Не презри меня! погибаю в огне геенском. Ее вопль извлеку меня слезы: я также начала стенать, испускать вопли и рыдания. Эти вопли и рыдания разбудили моих домашних; они достали огня и спрашивали меня о причине столь громкого стенания. Я поведала им видение мое. Тогда я избрала последовать жизни отца моего, будучи удостоверена, по милосердию Божию, какие муки уготованы для произволяющих проводить порочную жизнь» [9].

Так же, как и вышеприведенное сновидение, некоторые онейроидные видения могут иметь место и вследствие божественного действия, в результате которого человек может видеть видение, ниспосланное ему от Бога. Одно из таких видений, как мы можем заключить из слов свт. Иоанна Златоуста, описано в 10-й главе Деяний апостолов.

“Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться”, т. е. в уединении и тишине, в горнем месте. “И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо” (ст. 9-11). Что такое “исступление”? Произошло, говорит, в нем духовное видение; душа, так сказать, отрешилась от тела. “И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз [был] глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо” (ст. 11–16) [33 – беседа 22].

Вот еще один пример видения такого рода.

«И был в Вышегороде старшина огородников, которого мирское имя было Ждан, а во святом крещении Николай. И творил он праздник святому Николаю ежегодно. В один из дней на его праздник пошли убогие и тот хромец, надеясь что-нибудь получить. Войдя в дом тот, сел он перед храминою. Случилось же так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление и видение видел. Представилось ему, что он сидел у церкви святых. И увидел он Бориса и Глеба, вышедших как бы из алтаря и шедших к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении его. Потом перекрестили уста его, взяли его больную ногу, как бы помазали маслом и потянули ее за колено. Все сие недужный как бы во сне видел, ибо он упал ниц в том доме. Увидев его распростертым на земле, люди повертывали его туда и сюда. Он же лежал как мертвый, не имея сил двинуть ни устами ни очами. Только душа его в нем была и сердце билось в нем. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили у церкви святых, перед дверями. Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не в долгий срок, а в один час. Видя сие, находившиеся тут прославили Бога и его угодников, мучеников Романа и Давида» [24].

Существует ряд описаний видений, имевших место со святыми подвижниками, в которых нет ни намека на исхождение души из тела. Приведем пример одного из видений, которые, по-видимому, также можно отнести к этой группе онейроидных видений.

«К некоему отшельнику ходил один пресвитер, совершая для него приношение Св. Таин. Некто, пришедши к сему отшельнику, наговорил на пресвитера, что он грешник. Когда пресвитер пришел по обычаю совершать приношение, отшельник, соблазнившись, не отворил ему двери. Пресвитер ушел. И вот был глас от Бога, говорящий отшельнику: люди взяли суд Мой! Отшельник пришел как бы в исступление, – и видит кладезь золотой и бадью золотую, и веревку золотую, и воду весьма хорошую; видит и некоторого прокаженного, черпающего и наливающего (в сосуд). Он, томясь жаждою, не хотел пить, – потому что черпал прокаженный. И вот опять был глас к нему: почему ты не пьешь от воды сей? Какую вину имеет черпающий? Он черпает только и наливает. Когда пришел в себя отшельник и размыслил о смысле видения, – призвал пресвитера и просил его по-прежнему совершать для него приношение Св. Таин» [10, гл. 9, п. 15].

Могут ли онейроидные состояния и видения возникать исключительно по органическим причинам – с православной точки зрения остается неясным точно так же, как и в ситуации с галлюцинациями. Мы и далее будем использовать этот термин. Употребление термина "онейроидные" не означает, что мы в какой-либо степени солидарны с представлениями материалистической психиатрии, согласно которым появление онейроидных видений – непременно симптом психического заболевания, острого или хронического. В данном случае мы пользуемся этим распространенным термином только для обозначения определенных психических феноменов.

Еще раз подчеркнем, что при онейроидных состояниях, несмотря на осознание человеком того, что он пребывает в ином месте, душа его по-прежнему остается в теле и проявляет себя обычными жизненными функциями (дыханием и т. п.).

От онейроидных состояний нужно отличать значительно более редкие состояния исступления, при которых душа, обычно оживляющая тело, отделяется от него, а жизнь тела продолжает поддерживаться сверхъестественно по действию божественной благодати. Хотя в Св. Писании и Св. Предании принято обозначать термином исступление достаточно большой спектр измененных состояний сознания, (как например мы видели выше в словах свт. Иоанна Златоуста), в дальнейшем мы при употреблении этого термина ограничимся только вышеуказанными состояниями.

Так восхищена была душа св. Андрея, Христа ради юродивого в райские обители и находилась там около двух недель, в то время как его тело осталось на лютом морозе на улице в Константинополе, пребывая в "сладком сне" [13].

«Когда он (Андрей) таким образом лежал, дрожа от лютого холода и ветра, тело же его измерзло и посинело, он подумал, что пришло время последнего его издыхания, и стал молиться, чтобы Господь принял с миром его душу. И вот внезапно он ощутил в себе внутреннюю теплоту и, открыв глаза свои, увидал некоего прекрасного юношу, лицо которого светилось как солнце. Он держал в своей руке ветвь, покрытую различными цветами. Взглянув на Андрея, юноша сказал:

– Андрей, где ты?

Андрей отвечал:

– Ныне я нахожусь «во мраке, в бездне» (см.: Пс. 87, 7).

Тогда явившийся юноша слегка прикоснулся к лицу Андрея цветущею ветвью, которую держал в руке, и сказал:

– Получи оживление твоему телу.

Святой Андрей вдохнул в себя благоухание тех цветов, оно проникло в сердце его, согрело и оживотворило все тело его. Вслед за сим он услыхал голос, говорящий:

– Ведите его, чтобы он на время успокоился здесь, а потом он снова возвратится.

С этими словами на него нашел сладкий сон, и он увидал неизреченны Божии откровения, о коих он подробно сообщил сам вышеупомянутому Никифору, в таких словах:

– Что со мною было, я не знаю. По Божественному изволению я пребывал в течение двух недель в сладостном видении, подобно человеку, который, сладко проспав всю ночь, просыпается утром. Я видел себя в прекрасном и дивном рае и, удивляясь сему в душе, размышлял: “Что это значит? я знаю, что живу в Константинополе, а как сюда попал – не знаю”».

В качестве примера приведем еще и случай с прп. Силуаном – древним подвижником, наделенным от Бога многочисленными и удивительными дарами благодати.

«Однажды вошел к авве Силуану ученик его Захария, и нашел его в состоянии исступления; руки его были простерты к небу. Затворив дверь, Захария вышел. Потом он приходил в шестом и девятом часу, и находил старца в том же положении. В десятом часу он опять пришел, и нашел его погруженным в молчание. Отец! что с тобою? – спросил его Захария. Старец отвечал: сегодня мне не поздоровилось. Тогда Захарий пал к ногам его, и обняв их, так говорил ему: не оставлю тебя, доколе ты не поведаешь мне виденного тобою. Старец сказал ему: я был взят на небо, и видел славу Божию; там стоял я доселе, а теперь отпущен» [9 – прп. Силуан].

Исступления, совершаемые силой Божией, при которых душа человека, отделяясь от тела, перемещается на значительное расстояние, во время которых Богом сообщаются человеку важнейшие истины, могут иметь место не только у святых людей.

«Некоторый брат желал удалиться в пустыню; но родная мать его противилась этому. Он говорил матери: мать! отпусти меня, потому что я хочу спасти душу мою. Мать, не имея возможности удержать его, отпустила. Он, пришедши в пустыню, сгубил в нерадении всю жизнь свою. Между тем мать его умерла. По прошествии некоторого времени и сам он сделался болен, пришел в самозабвение и, восхищенный на суд, нашел тут мать свою в числе судимых. Она, увидев его, удивилась и сказала: что это значит, сын? и ты пришел на это место осужденных! Где же слова твои, которые ты повторял мне всегда: хочу спасти душу мою. Устыдился он, услышав это, – стоял, не имея что отвечать. И вот! раздался голос, повелевающий возвратить его, а взять другого брата из общежительного монастыря. Возвратившись в себя, он поведал присутствовавшим все, что видел и что слышал. В подтверждение слов своих он просил, чтоб кто-нибудь сходил в общежительный монастырь и посмотрел, скончался ли тот брат, о призыве которого он слышал. Посланный нашел, что так. Видевший видение, выздоровев, заключил себя в затвор, в котором пребывал неисходно, помышляя о спасении своем, принося покаяние и оплакивая свое прежнее поведение в состоянии небрежения» [9 – Повести из жития старцев, преимущественно египетских, которых имена не дошли до нас, 66].