Кто нас встретит на пороге смерти? - Николай Колчуринский

Но вот что-то как будто стало твориться и с самим факиром. Он свалился набок. Встревоженный юноша подбежал к нему. Сеанс неожиданно прервался.

Глубоко взволнованные всем увиденным, зрители поднялись, оживленно обмениваясь впечатлениями и не понимая, почему так внезапно и неожиданно все оборвалось. Юноша объяснил, что факир устал, а тот уже сидел, опустив голову и не обращая никакого внимания на присутствующих.

Щедро вознаградив факира через юношу за то, что он дал нам возможность присутствовать при столь изумительном зрелище, наша группа быстро собралась в обратный путь.

Уже уходя, я невольно в последний раз обернулся, чтобы запечатлеть в памяти всю сцену, и вдруг я содрогнулся от неприятного ощущения. Мой взгляд встретился со взглядом факира, полным ненависти. Это произошло в кратчайший миг, и он снова принял свою прежнюю позу, но этот взгляд раз и навсегда открыл мне глаза на то, чьей силой в действительности произведено это “чудо”» [26, гл. 3].

Как мы видим из этого фрагмента, для бесов ничего не стоит демонстрировать человеку со стороны его собственное тело и события вокруг него в том случае, если эти события имели место в прошлом. В указанной ситуации мы имеем дело с отсроченной трансляцией. Вполне резонным является и вопрос о том – а почему в настоящем времени они не могут организовывать такого рода "прямые трансляции", при которых человек начинает видеть в онейроидном состоянии реальные события, происходящие в связи с его телом, которые не доступны для его обычного непосредственного восприятия. Тем более, что между транслятором и рецепиентом – несколько метров.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Заметим, что и по сей день творения о. Серафима Роуза, (и, в частности, вышеупомянутый труд) очень часто не вызывают никаких сомнений у многих современных читателей и признаются за непревзойденные образцы применения святоотеческого подхода для решения современных, подчас очень сложных проблем, связанных с психологией религиозной жизни.

2

Согласно более поздним данным, полученным психиатрами, ОСП при КС могут наблюдаться в 4 – 12 % случаев КС и относительно независимо от культурно-религиозного фона [4]. С учетом данных М. Роолингза это число может на самом деле достигать примерно 25 % (см. подробнее гл. 6).

3

Но не всех, доктор медицинских наук М. Роолингз приходит к другим выводам – об этом речь впереди – в гл. 6.

4

Еще в 70-х годах минувшего века в советском учебнике "Психиатрия" (авторы – Портнов и Федотов), предназначенном для изучения во всех медвузах страны, говорилось о том, что больные в онейроидных состояниях часто видят картины конца света, ада и рая. Что бы это могло значить? Почему строителям коммунизма мерещилось не "коммунистическое далеко", а картины, соответствующие представлениям их отсталых религиозных предков? Советский учебник ответа на этот вопрос не давал.

5

Слово "френетик" во времена блж. Августина означало "страдающий заболеванием головного мозга".