Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Но я хочу сказать вам следующее: то, что люди считают микробом, есть просто материализация вибрации или проявления воли другого мира. Когда я узнала об этих открытиях, я сказала себе: «Поистине, наука прогрессирует». Можно было бы с большим основанием сказать: «Материя прогрессирует», она становится все более восприимчивой к воздействию высшей воли. То, что в медицине представляется как «микробы», обнаруживается, если дойти до сути вещей, просто как определенный вид вибрации, которая, в свою очередь, есть материальное выражение высшей воли. Если вы сумеете привнести эту силу или проявление воли, эту энергию, вибрацию (называйте, как хотите) в данные конкретные условия, то она будет действовать не только в вас, но через своего рода инфекцию, «заражение», окажет свое воздействие и на все окружающее.

В беседе 19 мая 1929 г. был задан вопрос о том, что если мы не верим в микробов как причину инфекции, почему мы пьем все-таки очищенную воду. Мать ответила:

«… есть ли в ком-нибудь из вас столько чистоты и силы, чтобы не поддаться разрушительному самовнушению? Когда вы пьете неочищенную воду и думаете: «А я ведь пью загрязненную воду», вы скорее всего заболеете. Но даже если вы не позволяете подобным внушениям захватить свое сознание, выразиться в оформленной мысли, то им целиком и полностью доступно ваше подсознание, куда они беспрепятственно и проникают. […] Человека в нормальном состоянии переполняют страхи и опасения. Если вы внимательно понаблюдаете за тем, что происходит у вас в голове, в течение десяти минут, вы обнаружите, что девять из них занимают только страхи… […] Но даже если с помощью самодисциплины и работы над собой вы сумели избавиться от всякой боязни в ментальной и витальной частях своего существа, вас ждет еще большая трудность – справиться с телом».

Почему даже после устранения страха из ментальной и витальной частей существа так трудно сделать то же и для тела?

Потому что у подавляющего большинства людей тело управляется подсознательными импульсами, тело находится под влиянием внушений подсознания. В нем находят убежище все страхи, устраненные из активного сознания, поэтому нужно убрать их и из подсознания, удалить их полностью.

А почему человек вообще испытывает страх?

Думаю, из-за своего эгоизма!

Но если по порядку, то существуют три причины. Первая – чрезмерная забота о собственной безопасности. Далее – столкновение с чем-то неизвестным, которое всегда вызывает у человека очень неприятное чувство, на уровне сознания выражающееся в виде страха. И, что особенно важно, у человека нет привычки просто и непосредственно полагаться на Божественное. Если вникнуть как следует в суть дела, это и есть единственная настоящая причина. Есть, правда, люди, которые даже не знают, что Оно существует, но им можно сказать об этом по-другому: «Вы не верите в свою судьбу», или: «Вы ничего не знаете о Милости», или еще как-то, как найдете подходящим, но в основе дела одно – отсутствие доверия к Божественному. Если бы у людей было постоянное внутреннее чувство, что при любых обстоятельствах в мире происходит только наилучшее из всего возможного, у них никогда не возникало бы страха.

Первичное ощущение страха возникает непроизвольно. Был один крупный ученый, известный к тому же как незаурядный психолог (сейчас не помню уже его имени), занимался развитием своего внутреннего сознания и достаточно преуспел в этом. Однажды, чтобы проверить себя, он поставил эксперимент, желая выяснить, насколько возможно с помощью сознания управлять рефлекторной деятельностью тела (вероятно, для такого опыта он продвинулся не слишком далеко, чтобы осуществить его; но как бы то ни было, ко времени эксперимента он такого уровня, очевидно, еще не достиг). С этой целью он отправился в зоологический сад в террариум, к змеям. Там была одна особенно агрессивная кобра; если она не спала, то почти постоянно находилась в разъяренном состоянии: за стеклом своей клетки она могла видеть людей, и это страшно раздражало ее. Этот ученый встал перед самой клеткой, хорошо зная, что она сделана настолько прочно, что кобра никогда не сможет разбить стекло и добраться до него. Затем он начал дразнить змею криками, жестами и т. д. Кобра в бешенстве бросалась к нему, но наталкивалась на стекло и каждый раз ученый закрывал глаза! И ученый с удивлением должен был признать, что, даже хорошо понимая, что змее никогда не перебраться через стекло, он почему-то закрывает глаза. Но нужно признать и нам, что преодолеть эту реакцию трудно. Она обусловлена чувством самозащиты, и человек испытывает страх, если чувствует, что у него нет возможности защитить себя. При этом надо заметить, что такое проявление страха, как закрывание глаз, не связано ни с ментальной, ни с витальной сферой: это страх клеток тела; им не «внушили», что бояться нечего, поэтому они не знают, какой должна быть защитная реакция. Но это в случае, когда человек не практикует йогу. Если бы вы это делали, вы бы не закрывали глаз при подобных обстоятельствах, потому что у вас есть нечто, к которому вы бы внутренне обратились, и это «нечто» – чувство божественного Присутствия в вас и это сильнее всего на свете.

Это единственное, что может избавить от всех страхов.

Спустя несколько лет (19 мая 1965 г.) беседа получила продолжение, так как один из учеников Матери задал вопрос:

В этой беседе ты говоришь: «Если бы люди понимали, что в мире при любых обстоятельствах всегда происходит наилучшее, что вообще может произойти, у них не возникало бы никакого страха». Действительно ли происходит наилучшее, что может быть при любых обстоятельствах?

Наилучшее при данном состоянии мира, наилучшее не в абсолютном смысле.

Здесь надо различать два аспекта: в абсолютном, тотальном смысле – во всякий момент происходит наилучшее из всего возможного для осуществления божественной Цели в отношении всего мироздания; в индивидуальном смысле для человека, достигшего сознательной связи с божественной Волей, – происходит то, что наиболее благоприятно для его божественной реализации.

Полагаю, это правильное объяснение.

По отношению ко всему мирозданию – всегда во всякое мгновение происходит то, что более всего благоприятствует божественной эволюции; по отношению к элементам мироздания, у которых есть связь с Божественным, – происходит то, что наилучшим образом способствует совершенству этой связи.

Только не следует забывать, что, когда я говорю «наилучшее», я имею в виду не «статическое» наилучшее, оно непрерывно меняется от мгновения к мгновению; если бы оно осталось постоянным, то для следующего момента оно уже не было бы наилучшим. Человеческому сознанию свойственна склонность удерживать, сохранять в неизменности и неприкосновенности то, что ему представляется существующим благом или рассматривается как благо возможное, поэтому оно неизбежно приходит к выводу, что такое благо неуловимо. Эти попытки установить и удержать постоянное благо приводят к ложному видению природы вещей.

(Пауза)

Для меня это стало очевидным, когда я захотела понять позицию Будды, обвинявшего Проявленное в непостоянстве; для него постоянство было синонимом совершенства. Наблюдая за проявленным миром, он пришел к выводу о его вечной изменчивости, а отсюда заключил, что это мир несовершенен и должен исчезнуть. Но изменчивости (в смысле непостоянства) нет в Непроявленном, следовательно, Непроявленное и есть подлинно Божественное. Рассмотрение этого вопроса, сосредоточение на нем позволили мне увидеть, что Будда сделал правильный вывод: Проявленное абсолютно изменчиво, это процесс непрекращающейся трансформации.

Но совершенство в Проявленном состоит в движении трансформации или развития, которое полностью соответствует божественному Движению, основному, сущностному Движению. В то же время все то, что относится к бессознательному или тамасичному в творении, пытается сохранить свое существование неизменным, вместо того чтобы подчинить его непрерывной трансформации.

Именно по этой причине некоторые мыслители выдвигали постулат о том, что творение есть результат некой ошибки. Вообще существуют различные концепции мироздания, например, можно указать такие, где считается, что оно – совершенное творение, в которое была внесена ошибка, вызванная некой первичной «виной»; что творение возникает само по себе и, как процесс низшего порядка, имеющий начало, должно иметь и конец; затем ведийская концепция, которая, согласно Шри Ауробиндо, представляет вселенную как развертывание или поступательное и бесконечное – беспредельное и бесконечное – открытие Всего сущего Им самим… Естественно, все они представляют собой истолкование сущности вселенной с человеческой точки зрения. Пока вы находитесь на этом уровне, вы создаете картину вселенной человеческими средствами и интерпретируете ее в человеческих понятиях. Но в зависимости от исходной позиции происхождения вселенной (то есть позиции, принимающей положение о «первородном грехе», или «катастрофе» в начале творения, или о высшей сознательной Воле, изначально присутствующей в процессе развертывания мироздания) в йогическом отношении следствия или «исходы» могут быть различны… Отсюда вырос и нигилизм, и учения о нирване, об иллюзорности мира; о диаболическом вмешательстве в той или иной форме учит великое множество религий; наконец, чистый ведизм с его представлением о вечном саморазвертывании Всевышнего в поступательном процессе самообъективации. Сообразно своим вкусам выбирают ту, другую, третью позицию, число которых увеличивается из-за ответвлений, порождаемых введением тех или иных нюансов. Но согласно тому, что Шри Ауробиндо принимал как наиболее общую истину, согласно именно концепции развивающейся, прогрессирующей вселенной, мы неизбежно приходим к заключению, что во всякое мгновение в ней происходит наилучшее из всего возможного для развертывания ее как целого. Это совершенно логично. Думаю, что все противоречия возникают, когда есть более или менее отчетливое тяготение к той или иной жесткой позиции. Все те, кто допускает изначальный «грех» или «ошибку» и вызванную ими дальнейшую борьбу сил, увлекающих вперед и им противоположных, естественно, могут не соглашаться с этой точкой зрения. Но не вызывает сомнений одно: в прогрессирующей таким образом вселенной для всякого, кто духовно связан с высшей Волей или высшей Истиной, в любое мгновение происходит непременно то, что наилучшим образом способствует его личной реализации. Это так, какой бы конкретный пример этой связи ни взять. Безусловное благо, его существование может быть допущено лишь тем, кто видит вселенную как процесс саморазвертывания, осознания Всевышним Себя Самого.