Наука и христианство: история взаимоотношений - Денис Анатольевич Собур
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
72
Блаж. Августин Исповедь кн. VII
73
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 180.
74
См. там же.
75
Там же.
76
Плотин. Эннеады. (III. 2, 7).
77
Там же. (III. 2, 9)
78
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 179, 217-218.
79
Блаж. Августин Исповедь кн. VII, 9; Ср. Евангелие от Иоанна. Гл. 1.
80
Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М.2005. Гл. Пришествие в мир Господа Иисуса Христа.
81
Греч. «Евангелие» дословно благая, радостная весть.
82
С греч. – посланник.
83
К этому времени большая часть римлян, особенно горожан, не верили в существование богов Пантеона. Тем не менее, формальное участие в культе императора служило подтверждением гражданской лояльности. Интересно, что христиане, отказываясь принимать даже формальное участие в обрядах, показывали более серьезное отношение к римскому культу, нежели большинство его участников.
84
Для греческой философии в целом характерно негативное отношение к телу, которое Сократ именовал «темницей души». Поэтому для греческих философов оказалось неприемлемо христианское положительное отношение к телу, как неотъемлемой части человека, храму Святого Духа, живущему в нем. (ср. 1Кор. 6.19).
85
Монотеизм, триадология, учение о Сотворении мира «из ничего», антропоцентризм, учение о личных отношениях человека и Бога, учение о воскресении мертвых, учение о Боге-Законодателе и ряд других. См. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 9-23.
86
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 10.
87
В тексте стоит греч. слово «педагог», дословно – детоводитель, ср. Гал. 3.24
88
Климент Александрийский, Строматы, Т. 1, Гл. 5, п. 28
89
От греч. «защищаю». В широком смысле апологет – любой защитник христианского вероучения.
90
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Электронная версия. Гл. 8.
91
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С.10.
92
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Гл. 9.
93
Там же
94
Там же
95
Иустин Философ Апология I представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому. 59.
96
Там же. 44.
97
Например, так считали Климент Александрийский, Татиан, Тертуллиан
98
Иустин Философ Апология I. 46.
99
«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:19-20)
100
Иустин Философ Апология I. 44.
101
Иустин Философ Апология II представленная в пользу христиан римскому сенату. 10
102
Иустин Философ Апология I. 54.
103
Иустин Философ Апология I. 54-55.
104
В Античности, как и в Средние века, астрономия была неотделима от астрологии. Даже в XVII веке составление гороскопов являлось профессиональной обязанностью придворных астрономов.
105
Киприан (Керн), архим. Патрология I-III веков. Гл. X.
106
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 239.
107
Татиан Ассириец Речь против эллинов. 26.
108
Например, энкратиты запрещали вступление в брак, употребление мяса и вина.
109
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 36.
110
Там же. С. 36.
111
Там же
112
Климент Александрийский Строматы I. V. 28.
113
В античности семью свободными искусствами называли трио риторики, грамматики, диалектики (логики) и четыре «математические» науки: арифметику, геометрию, астрономию и музыку
114
Климент Александрийский Строматы. I. V. 30.
115
Там же. I. VII. 37.
116
«Учения всех, стремящиеся к истинному слову, будь то эллины, или варвары, содержат нечто от истинного знания, однако одни содержат ее в большей, а другие в меньшей степени, по мере их отпадения от истины». (Там же. I. XIII. 57.) «Если даже эллины и случайно набрели на некоторые из положений истинной философии, то и этот случай был одним из проявлений божественного промысла… Если же все эти идеи, как говорят, внушены были эллинам естественным здравым смыслом, то и здесь мы заметим, что природа сотворена Единым Творцом, поэтому, как мы ранее утверждали, праведность также естественна». (Там же I. XIX. 94.)
117
Там же. I. VI. 34.
118
«Некоторые полагают, что они достаточно разумны от природы, и поэтому предпочитают ни с философией, ни с диалектикой дела не иметь, ни даже естественных наук не изучать, довольствуясь лишь простой и чистой верой. Но это все равно, как если бы они утверждали, что никакого ухода за виноградной лозой не нужно, но достаточно лишь посадить ее, чтобы иметь потом виноград». (Там же.)
119
Лега В.П.
