Наука и христианство: история взаимоотношений - Денис Анатольевич Собур

Владимир, арх. Ташкентский. «… А друзей искать на Востоке». Гл. 2.

200

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С.345.

201

Койре А. Аристотелизм и платонизм… С. 48. В то же время, М. Элиаде отмечает, что «философская креативность» в исламском мире не иссякла в конце XII века. На Востоке философия продолжала развиваться, главным образом, в Иране, где поддерживались традиции различных школ. (М. Элиаде. История веры и религиозных идей. Т. 3. Гл. XXXI, прим. 57.)

202

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С.353.

203

Стагиры – родной город Аристотеля

204

Параграф написан на основе: Лега В.П. Лекции по основному богословию, прочитанные для студентов ДВГУ в 2000 году. Электронная версия: www.legavp.ru/apolog.htm

205

Тертуллиан О плоти Христа, 5.

206

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 265.

207

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 265.

208

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 114.

209

Концепция целостного разума была осмыслена в русской философии. Как писал А.С. Хомяков: «Вера всегда есть следствие откровения, опознанного как откровение; она есть созерцание факта невидимого, проявленного в факте видимом…» «…Вера не то, что верование или убеждение логическое, основанное на выводах, а гораздо более. Она не есть акт одной познавательной способности, отрешенной от других, но акт всех сил разума, охваченного и плененного до последней глубины живою истиною откровенного факта. Вера не только мыслится или чувствуется, но, так сказать, и мыслится и чувствуется вместе; словом – она не одно познание, но познание и жизнь. См. более подробно В.Н. Катасонов Концепция целостного разума в русской философии и православие // Христианство, наука, культура. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005.

210

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 126.

211

Отметим структуру научных трудов Фомы Аквинского. Приступая к обсуждению проблемы, он начинает с изложения всех возможных точек зрения, в том числе и нелицеприятных для католической Церкви. Далее он суммирует все известные доводы за и против и добавляет к ним свои доводы, которыми он обосновывает свою точку зрения. Такой метод решения проблемы надолго закрепится в западном мире. Строгое отношение Аквината к обоснованию научных рассуждений перейдет и в науку нового времени. (Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 359.) Можно заметить значительное сходство между структурой трудов Фомы Аквинского и современными научными работами.

212

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 361-362.

213

Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 137.

214

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 138.

215

Там же. С. 155.

216

Можно проиллюстрировать это рассуждение с помощью вымышленного буриданова осла. Оказавшись ровно посередине между двумя одинаковыми копнами сена, этот осел умер от голода. Ему не удалось найти рациональных аргументов в пользу той или иной копны. Однако, ситуация буриданова осла проще, поскольку у него была возможность сравнить обе копны с точки зрения разума. Ситуации, в которых рациональных аргументов недостаточно, возникают не только в религии. Например, такой выбор людям приходится делать при вступлении в брак. Как известно, рациональные аргументы в пользу будущего спутника жизни (высокие личные качества, происхождение из хорошей семьи, схожие мировоззрения, отсутствие вредных привычек), вовсе не гарантируют семейного счастья. Впрочем, и игнорировать подобные аргументы тоже нельзя, поскольку очевидно, что данные факторы оказывают значительное влияние на взаимоотношения супругов.

217

a priori – до (опыта) (лат.)

218

a posteriori – после (опыта) (лат.)

219

Объем данной работы не позволяет подробно изложить формулировки доказательств бытия Бога. Здесь будут намечены лишь основные линии рассуждений. Более подробно по данному вопросу см. курсы истории философии В.П. Лега или Д. Антисери и Дж. Реале. Онтологическое доказательство бытия Бога подробно разобрано в одноименной работе С.Л. Франка.

220

От греч. «бытие»

221

Конечно, человек может помыслить все что угодно, в том числе и логическое противоречие. Например, можно помыслить дважды два равно пяти, но такое мышление не может быть признано адекватным. Соблюдая законы математики, человек должен признать, что, дважды два, все же, равно четырем.

222

Рене Декарт. Размышление о первой философии.

223

Цит. по Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 322.

224

Там же.

225

Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. С. 197

226

Любители кинематографа могут вспомнить кинофильм Матрица, где виртуальный мир построен именно таким образом.

227

Франк С. Онтологическое доказательство бытия Бога. // По ту сторону правого и левого. Paris: YMCA-Press, 1972.

228

Аналогично, логически противоречивым является утверждение критянина Эмпидокла «Критяне всегда лгут».

229

Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 322.

230

Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 101.

231

«Рассуждая логически мы либо должны согласиться с Ансельмом, либо опровергнуть понятие о Боге, как о существе превышающем все мыслимое, показав его самопротиворечивость или бессмысленность.» Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 101.

232

Рассел Б.