Параллельные вселенные Давида Шраера-Петрова - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Учитывая, однако, мое право выбора, я прежде всего осуществил бы труд под названием «Изломы судьбы Давида Шраера-Петрова».
* * *
Лирика Шраера-Петрова в общем и целом, не исключая и авангардистские стихи, тяготеет к постижению явлений и предметов реальной действительности. Однако как истинный поэт, обладая даром преображения, он умеет находить такие слова и так их расставить, что далеко не все в его стихах поддается рациональному объяснению. В них всегда остается частица неразгаданного, магического, равного по воздействию музыке. В качестве примера приведу небольшое по объему, но просторное и глубокое по смыслу стихотворение, чем и закончу свои заметки на полях прочитанного.
Пытая судьбу, с надеждой и тоской по Мессии бредут «в пустыне» жизни верующие и неверующие евреи, а с ними и поэт, прозаик, гражданин мира – Давид Петрович Шраер-Петров:
Новогоднее
Мы с тобой родили сына
в давнем городе, в хлеву.
Сеном хрупала скотина
и звезда зажглась во лбу.
Три служаки появились:
шамес, кантор и раввин,
Божьим именем божились:
будет Божьим светом сын!
он укажет вам дорогу
за моря и за леса.
привыкайте понемногу
верить в чудеса.
город, хлев, друзей, скотину
кинув,
мы с тобой
побрели вдогонку сыну
с голубой звездой.
с той поры бредем в пустыне,
ноги в синяках.
я взываю: где мы, сыне?
небо в облаках
[Шраер-Петров 2009: 47][148].
Источники
Асеев 1967 – Асеев Н. Н. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия / под ред. А. Урбан, Р. Вальбе. Л.: Советский писатель, 1967.
Ахматова 1976 – Ахматова А. А. Стихотворения и поэмы / под ред. В. М. Жирмунского. Л.: Советский писатель, 1976.
Баратынский 1957 – Баратынский Е. А. Поли. собр. соч. / под ред. Е. Н. Купреяновой. Л.: Советский писатель, 1957.
Гнедов 1915 – Гнедов В. Смерть искусству: пятнадцать поэм. СПб.: Петербургский глашатай, 1915.
Гнедов 1996 – Гнедов В. Смерть искусству: пятнадцать поэм / под ред. Д. Кузьмина. М.: Арго-риск, 1996.
Кожинов 2005 – Кожинов В. В. Вадим Кожинов в интервью, беседах, диалогах и воспоминаниях современников / под ред. С. В. Маршкова. М.: Алгоритм, 2005.
Кожинов 2009 – Кожинов В. В. Красная сотня. М.: Алгоритм, 2009.
Крученых 1923 – Крученых А. Е. Апокалипсис в русской литературе. Черт и речетворцы. Тайные пороки академиков. Слово как таковое. Декларации. М., 1923.
Малларме 1995 – Малларме С. [Mallarme, Stephane]. Соч. в стихах и прозе. М.: Радуга, 1995.
Мандельштам 1966 – Мандельштам О. Э. Собр. соч.: в 2 т. / под ред. Г. П. Струве, Б. А. Филиппова. Т. 2: Стихотворения. Проза. Вашингтон: Inter-Language Literary Associates, 1966.
Межиров 1982 – Межиров А. П. Проза в стихах. М.: Советский писатель, 1982.
Набоков 2000 – Набоков В. В. Собр. соч. русского периода / под ред. Н. И. Артеменко-Толстой. Т. 3. СПб.: Симпозиум, 2000.
Пастернак 1965 – Пастернак Б. Л. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия / под ред. Л. А. Озерова. Л.: Советский писатель, 1965.
Пикассо 2008 – Пикассо П. Стихотворения / пер. с фр. и послесловие М. Яснова. М.: Текст, 2008.
Сапгир 2004 – Сапгир Г. В. Стихотворения и поэмы / под ред. и с коммент. Д. Шраера-Петрова, М. Д. Шраера. СПб.: Академический проект, 2004.
Тютчев 1966 – Ф. И. Тютчев. Лирика / под ред. К. В. Пигарев. М.: Наука, 1966.
Цветаева 1994 – Цветаева М. И. Собр. соч.: в 7 т. Т. 3. М.: Эллис Лак, 1994.
Фет 1979 – Фет А. А. Вечерние огни / под ред. Д. Д. Благого, М. А. Соколовой. М.: Наука, 1979.
Чехов 1986 – Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. / под ред. Н. И. Соколова. Т. 10. М.: Наука, 1986.
Шраер-Петров 1990 – Шраер-Петров Д. Песня о голубом слоне. Любовная лирика. Холиок: Нью-Ингланд, 1990.
Шраер-Петров 1992 – Шраер-Петров Д. Вилла Боргезе. Стихотворения. Нью-Ингланд Паблишинг К0, 1992.
Шраер-Петров 1995 – Шраер-Петров Д. Искусство как излом // The New Review / Новый журнал. 1995. № 196. С. 245–256.
Шраер-Петров 1997 – Шраер-Петров Д. Пропащая душа. Стихотворения и поэмы. 1987–1996. Провиденс: АРКА Publishers, 1997.
Шраер-Петров 1999 – Шраер-Петров Д. Питерский дож. Стихотворения и поэма (1995–1998). СПб.: Петрополь, 1999.
Шраер-Петров 2002 – Шраер-Петров Д. Барабаны судьбы. М.: Арго-риск, 2002.
Шраер-Петров 2003 – Шраер-Петров Д. Форма любви. Избранная лирика. М.: Изд. дом «Юность», 2003.
Шраер-Петров 2009 – Шраер-Петров Д. Две книги. Стихи. Филадельфия: Побережье, 2009.
Якобсон 2012 – Якобсон Р. О. Будетлянин науки. Воспоминания, письма, статьи, проза / под ред. Б. Янгфельдта. М.: Гилея, 2012.
Picasso 2005 – Picasso Р. Poemes I ed. par A. Michael. Paris: Le Cherche Midi, 2005.
Библиография
Чуковский 1924 – Чуковский К. И. Александр Блок как человек и поэт. Пг.: А. Ф. Маркс, 1924.
Швейцер 1973 – Швейцер А. Культура и этика / под ред. В. А. Карпушина; пер. Н. А. Захаренко, Г. В. Колшанского. М.: Прогресс, 1973.
Шкловский 1990 – Шкловский В. Б. Гамбургский счет (Статьи – воспоминания – эссе) / под ред. А. Галушкиной. М.: Советский писатель, 1990.
Nabokov 1995 – Nabokov, Vladimir. The Complete Stories of Vladimir Nabokov / ed. by D. Nabokov. New York: Knopf, 1995.
Часть третья
Романы об отказниках
Романы Давида Шраера-Петрова об исходе и эпистемология еврейского культурного возрождения в СССР[149]
Клавдия Смола
В своем исследовании культурной памяти Ян Ассман определяет некоторые сложившиеся в культуре ландшафты как топосы, которые в определенных обстоятельствах могут вновь обрести свой символический характер и, следовательно, свою актуальность: «…они возводятся <…> в статус знака, то есть семиотизируются» [Assmann 1992: 60]. В этой статье я покажу, как определенные пласты культурной традиции были ресемиотизированы в прозе писателей алии (или исхода) в период еврейского возрождения в позднем СССР. Меня интересует взаимосвязь между коллективным переосмыслением иудаизма и традиционной еврейской парадигмой сохранения памяти. В качестве примера я рассмотрю первые две части трилогии Давида Шраера-Петрова об отказниках «Герберт и Нэлли»: «Доктор Левитин» (1979–1980) и «Будь ты проклят! Не умирай…» (1982–1984)[150].
Действительно, еврейская подпольная культура, которая была ознаменована борьбой за эмиграцию и идеализированным образом Израиля, иллюстрирует концепцию «горячей памяти» Ассмана, призванной спровоцировать
