Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Такой вот разброд и шатание. Я хорошо начинаю понимать, почему в Индии такой бардак с текстами, это та же самая ситуация. Вероятно. Все исчезает, все разрозненно. Это не повод для оптимизма, но повод для размышления. Вот такой ответ.

Ученик: Тантра-мантра – это текст нашей школы?

Вадим Запорожцев: Да, близкий к нашей школе. Тантры бывают разные. Есть тантры скандальные, в буквальном смысле скандальные, они призывают пить вино, есть мясо, всячески ублажать себя с женщинами и прочее, прочее. Это многих отпугивало и отпугивает, и это правильно. Это сделано, в том числе с целью, чтобы отпугнуть тех людей, которым пока еще не надо практиковать эти методы. Надо понимать, что это подобно персидской поэзии, как у Омара Хаяма. Он тоже восхищался и призывал всех веселиться, пить вино, обнимать красивых женщин и радоваться женщин. Но в то же время каждое его произведение – это зашифрованное философское послание. Если знаешь ключи перевода, то начинаешь воспринимать текст совсем по-другому.

Ученик: Там именно суфийская традиция?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Мои любимые персидские поэты, они из суфийской традиции, это очень красивая традиция. Вообще я считаю, что это, вероятно, отголосок общего философского течения, который распространялся на территории стран ислама, хотя корни суфизма прослеживаются гораздо более ранние, нежели у ортодоксального ислама, и это некий аналог внутренней практики.

Текст «Тантра-мантра» в этом отношении очень откровенный, очень хлесткий, как говорится, в нем за словом никто в карман не лезет, вещи называют своими именами. И подчас очень и очень хлестко. Все другие тексты более выведены, другая группа текстов, например «108 афоризмом тантра-йоги». Они более выведены, они в пределах каких-то приличий. Но в то же время, чтобы потом ощутить толчок, дух текста, очень полезно такие тексты читать.

Ученик: Но его тоже нет в переводе?

Вадим Запорожцев: К сожалению, он не готов. Дело в том, что опубликовать текст не так просто. У нас такое изобилие книг по йоге возникло по двум причинам. Первая: это огромное количество перевода с Запада. С английского языка хороший переводчик может за неделю перевести текст, а если переводить со смыслом, то на это могут года уходить.

Вторая причина: наши йоги начинают делиться своим опытом, поэтому такое изобилие текстов, но если их проанализировать, то базовые текстов, на которые все опираются, их по пальцам можно пересчитать. И появление каждого нового текста с осмысленным переводом – это событие. И оно бывает очень редко. Вот та же ситуация с Тантра – Анандой. Чтобы ее дать в полном объеме нужно много всякого рода условий. Одни из самых интересных условий совершенно странно звучат, но, тем не менее, они есть: до тех пор, пока Тантра – Ананда не будет нужна, как и впрочем, весь другой текст, текста не будет. Сначала формируется группа людей, для которых этот текст нужен, а только потом дается текст. От обратного.

Ученик: Неужели такой группы нет?

Вадим Запорожцев: Где? Я, например, не вижу. Может быть, по отдельности по всей стране Советской есть люди, но они разрозненны. Почему все разрозненны? Все не могут находить контакты, это личное эго, личная дурная карма, это неразвитый сердечный центр. При развитии йоги в любой стране есть такие стадии: сначала все, как одноклеточные существа, инфузории, сами по себе, но потом по прошествии своего личного духовного роста, человек испытывает необходимость общаться с себе подобными. Это уже следующая стадия в йоге. Как только возникает такая необходимость, возникает группа единомышленников, которые на Востоке, допустим, объединялись в школы, в ашрамы, в традиции и прочее, прочее. Как только люди начинают объединяться вместе, они поддерживают связь, какое-то общее поле, то это говорит о том, что время уже начинает приходить. И возникает благословение со стороны учителей йоги, чтобы опубликовать этот текст для блага. Потому что люди сдали экзамен на эгоизм, они стали объединяться.

Это очень серьезный критерий и показатель в йоге – необходимость единомышленников. Потому что все начинают с индивидуального подхода, и это правильно и это должно быть. Сначала человек становится полностью независимым, полностью самодостаточным. И только, когда он стал независим и самодостаточен, только тогда такой человек начинает искать единомышленников. Потому что если человек не самодостаточен, все вот эти стадные явления, их нельзя назвать йогой. Как только группа самодостаточных людей объединяется в ашрам, в школу йоги, то это фактически, уже традиция. Тут же начинает, как из рога изобилия, сыпаться все наследие йоговской традиции, дается благословление на тексты, на тайные тексты, на тексты труднопонимаемые.

Поэтому я призываю всех, конечно же, надо работать над собой, постоянно самосовершенствоваться. Но придет время, когда надо будет объединяться с единомышленниками. Это принципиально.

Ученик: Я хотел уточнить насчет ньяса-йоги. Насколько я понимаю, там акцент на позвоночник?

Вадим Запорожцев: В отношении ньяса-йоги есть тексты, у нас был ряд семинаров в свое время, кое-какие тексты сохранились у участников этих семинаров, где эти участники - мне неизвестно, но в принципе, их можно найти. Там много информации по ньяса-йоге. Это серьезная йога, она, как катализатор, увеличивает скорость протекания процессов, совершенно чудесный метод, но сейчас, забегая вперед, это в первую очередь, положение позвоночника, и если это поза йоги, это положение ключевых моментов (если ноги должны быть прямые, не согнутые в коленях – это надо проверять).

Следующий момент: если человек делает неправильно упражнение, в каком-то смысле неправильно нельзя делать, в смысле, например, поворачивается в другую сторону от заданной, есть такая традиция в йоге преподавания в нашей школе – исправляй энергию, но не сознание. Это значит, что не надо говорить никаких слов, надо просто подойти и руками развернуть. Все, что касается человека, здесь лучше всего энергия, а не сознание. Слова иногда неадекватно воспринимаются. Еще ньяса - участки расположены вдоль голени, бедра по задней поверхности, по передней поверхности, иногда это стопы, руки задняя и передняя поверхности, иногда грудь, живот, вплоть до макушки головы, иногда точка между бровями. Иногда общая поверхность.

Ньясы бывают грубые, тонкие. Метод Энергии или метод Сознания. Тонкая ньяса – это когда не дотрагиваешься или почти не дотрагиваешься, это очень сильное средство.

Ученик: Во время занятия как определить, когда в каком месте и что надо нажать, где это делать более грубо, где более тонко, где вообще проводить надо?

Вадим Запорожцев: Вообще - это традиция, тексты, также это личный опыт. Со временем, когда ты долго работаешь, ты начинаешь понимать все это. В ньяса-йоге заложены принципы обучения ньясам – такая саморазворачивающаяся система, впрочем, как и другая йога. Есть такой принцип: делаешь ньясу другому человеку, ты делаешь ее себе. Ты настраиваешься на человека, проецируешь его тело на свое и понимаешь, в каком месте и как надо сделать ньясу.

Ньяса бывает сама по себе, а бывает при поддержке других методов. Сначала нужно изучить просто ньясу, а потом добавлять моменты, связанные с мантрами и с визуализацией. На занятиях в группах нет возможности уделять каждому человеку много внимания, поэтому делаются ньясы по минимуму: это позвоночник и основные моменты позы, хотя ньяса может покрывать целиком всего человека.

Ученик: Хвалить человека надо?

Вадим Запорожцев: Надо. Люди нуждаются.

ВАЙЮ-СИДДХИ

Текст: 3.42. Когда йогин, сидящий в Падмасане, сможет подниматься в воздух, он приобрел Вайю-сиддхи, что разрушает тьму мира.

Комментарий Вадима Запорожцева: Согласно учению Шива Самхита и вообще традиции йоги, человек рано или поздно начинает использовать скрытые силы Вселенной и ему становится доступной левитация. Но здесь имеется в виду, что человек, который овладел принципом воздуха, становится повелителем воздуха во всех его проявлениях. Это образно. Этот элемент полностью ему подчинен. Он может перемещаться по воздуху, он может сделать с этой стихией все, что хочет.

Ученик: Написано, что он разрушает тьму мира. Почему?

Вадим Запорожцев: Когда это происходит, когда человек этого достигает, то нанесен значительный удар по негативной карме, по неведению. Такой сильный, что темная оболочка, которую человек сам вокруг себя сформировал, трескается. И ты начинаешь ясно и явно понимать, что есть Высшее, Высший свет, Высшая сила, Высшая духовность, которая придет в мир, и, что она управляет миром. Мы в своем неведении от нее закрываемся своей негативной кармой. Понятно, что когда ты долгой практикой очищаешь все каналы, когда у тебя перестраиваются потоки энергии, у тебя раскрывается, в том числе, и разум. С тебя, как пелена спадает. И то, что раньше ты считал за данность, что оно таким и должно быть, какой-то негатив темный этого мира, вдруг выясняется, что это всего лишь увертка, которая лопнула и вообще развалилась. И вообще мир совсем другой – фантастический и грандиозный.