Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец

могут сказать, откуда происходят символы лестовки. Это означает, что в старообрядческой среде в Польше средневековый догматический текст неизвестного происхождения «Сказание о лестовке», который до сих пор встречается в старообрядческих рукописных сборниках [Соколов 1900: 122], не был широко известен.

Так же все реже в последние годы можно увидеть старообрядца, направляющегося на службу в моленную с лестовкой на руке. Только наставники и их помощники по-прежнему с ней не расстаются. Большое количество лестовок, иногда чрезвычайно искусно сделанных, было погребено вместе с умершими в качестве обязательного элемента похоронного убранства. Лестовка должна надеваться покойному на левую руку около локтя, и этот обычай по-прежнему жив. Выезжая из Польши за границу навсегда, старообрядцы обязательно берут с собой свои лестовки, чтобы в смертный час иметь их при себе.

Еще совсем недавно глава семьи, отец, собирал всю семью, особенно в праздничные дни, для утренней молитвы «по лестовке». Лестовкой родители наказывали своих детей за непослушание. Наставник в моленной тоже наказывал лестовкой детей за неаккуратную прическу или стрижку волос, за неправильное поведение во время богослужения. Лестовка использовалась при совершении покаянных поклонов и в период Великого поста, когда каждый старообрядец обязан был «отмолить» по около 10 лестовок (совершить 952 земных поклона). Если же кто-либо не сделал этого дома, то шел в моленную и в ночь со среды на четверг на пятой неделе Великого Поста, когда читался Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, совершал положенные ему поклоны. Это называлось стоянием Марии Египетской. Если же у кого-либо не было времени, чтобы «отмолить поклоны», то это мог сделать за него за определенное вознаграждение другой член общины <как сообщал Е. Крассовский в письме от 20 сентября 1967 г> В настоящее время этот обычай распространен только у наиболее глубоко верующих старообрядцев преклонного возраста. Молодежь избегает совершения поклонов, а потому и лестовка становится им не нужна. Старики, упрекая за это молодежь, жалуются, что «теперь молодые ленятся дать Богу отсчитанное на лестовке, хотя от Бога берут без меры».

Лестовка является предметом художественного творчества для молодых староверок и монахинь. Лапостки покрывают затейливыми узорами, выполненными нитями или бусинками. Самые красивые лестовки можно еще найти у старообрядцев на Мазурах, где до недавнего времени в монастыре изготавливалось большое их количество.

Лестовка, тканная из бисера. Очень интересным представляется способ изготовления лестовок из бисера. Для тканья бисером использовались две небольшие дощечки с 12 отверстиями. Дощечки прикреплялись к неподвижному предмету, например к подоконнику, через отверстия протягивались нити, а их концы ткачиха привязывала к своему поясу. Затем с помощью иглы на нитку нанизывалось 12 бисеринок, которые потом вкладывались между нитками, протянутыми через дощечку. При каждом нанизывании бисеринок ткачиха поворачивала дощечку, и бисеринки прикреплялись плотно одна к другой, создавая ленту. Каждые три ряда бисеринок соединялись с первым рядом, и таким образом на полотне образовывались валики (бобочки) из бисера. Этих валиков должно было быть, естественно, 109 или 111. Для изготовления разделительных (больших) бобочков использовались более крупные бисерины или бисер другого цвета. Треугольные лапостки изготавливались из кусочков картона, обтянутого бархатом или шелком, а потом искусно вышивались, иногда даже золотыми нитями. Края лапостков отделывались цветной или золотой тесьмой, на которую иногда нашивались пайетки (блестки). Такие шитые золотыми нитями лестовки еще до сих пор имеют монахини в Войновском монастыре, но молятся с этими лестовками только во время больших праздников. Лестовки с золотым шитьем изготавливала монахиня Анафролия, которая прибыла в Войновский монастырь из центральных областей России. Золотошвейному искусству она обучилась еще в Москве, на Преображенском кладбище. Для изготовления лестовок для менее зажиточных старообрядцев не использовались такие дорогие материалы, и они не так искусно отделывались. На тканые, чаще всего из пряжи, узкие полоски материала нашивались бисеринки по 6–7 в каждом ряду. Каждый ряд бисера образовывал валик (бобочек). Одна из множества лестовок Анны Еремин из Войнова сделана из красной шерсти. На шнурок нашиты ряды маленьких белых бисеринок. Большие валики сделаны из несколько более крупного белого, голубого и красного бисера. Лапостки сшиты из темно-красного бархата и вышиты шелковыми цветами, края обшиты шнурком золотого цвета и пайетками.

Кожаная лестовка. Лестовка из кожи похожа на бисерную лестовку. Из кожи изготавливается только один корешок, а треугольные лапостки такие же, как и у лестовок, вытканных из бисера. Корешок состоит из соединенных между собой кожаных бобочков, которые укрепляются вклеенными внутрь маленькими деревянными прутиками, служащими для сохранения формы валиков и предохраняющими их от деформации. Корешок представляет собой два протянутых один через другой куска кожи, заканчивающихся внизу описанными выше бобочками. Через надрез в коже протягивался очередной кусок, при этом валик с деревянным прутиком через отверстие не протягивался. Так создавалась внешняя поверхность корешка, образованная параллельно уложенными валиками. Внутренняя поверхность имела вид плетеной косы. Так же как в лестовке из бисера, на кожаном корешке на определенном расстоянии размещаются валики несколько большего размера, которые облегчают ведение счета.

Подручник. Подручник представляет собой плоскую прямоугольную подушку, к которой с внешней стороны часто пришивается ручка-ленточка. Подручник необходим для совершения т. и. земных поклонов, главным образом, во время службы, а также во время поста. Земные поклоны – это обязательный элемент религиозного ритуала старообрядцев. Совершение земных поклонов является одной из наиболее древних традиций православной церкви, которая сложилась еще до Никоновской реформы и в настоящее время сохранилась только у старообрядцев. При совершении земного поклона молящийся падает на пол на колени, опираясь ладонями на подручник, и, склоняя голову, слегка прикасается к рукам. Подручник предохраняет ладони от загрязнения, поскольку пальцы, которыми творится крестное знамение, должны быть чистыми. После совершения поклона подручник складывается вдвое так, чтобы ленточка-ручка была видна сверху. Прежде молящиеся строго придерживались правила, чтобы руки не прикасались к той стороне подручника, которая лежала на полу. Недопустимо было также садиться на подручник.

В Русской православной церкви со времен издания патриархом Никоном в феврале 1653 г. распоряжения, т. и. памяти, в котором он ограничивал совершение земных поклонов, подручник постепенно вышел из употребления, потому что оказался ненужным. Введенного Никоном коленопреклонения (стояния на коленях вместо поклонов до земли) старообрядцы не признали. Одни считали, что коленопреклонение есть не что иное, как подражание воинам Пилата, которые издевались над Христом, стоя перед ним на коленях. Другие доказывали, что в такой позе молиться нельзя, потому что негоже им, правоверным, подражать «латинникам». Точка зрения старообрядцев, проживающих в Польше, по этому вопросу в принципе не отличается от высказываний, отмеченных иностранцами, посещавшими Россию в XVI–XVII вв. [Рущинский 1871: 47–48].

Подручники, так же, как и лестовки,