Из истории старообрядцев на польских землях: XVII—ХХ вв. - Эугениуш Иванец
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Фото 17. Деревенское кладбище в Войнове. Деревянный могильный крест с традиционными надписями
Нательные крестики изготавливались на месте. Во время игуменства Павла Прусского их изготавливал Войновский монастырь [Субботин 1868/7: 6], а позже, до самого начала Второй мировой войны – один из местных старообрядцев, Парфен Врубель <Е. Крассовский в письме к автору от 19 января 1965 г. и 4 июля 1967 г> Еще недавно было абсолютно недопустимо, чтобы какие угодно предметы, связанные с религиозной практикой, а значит, и кресты, мог производить для старообрядцев иноверец. При этом техническая сторона производства крестов никогда не была для них проблемой.
Для старообрядцев существенна была форма креста. Они полагают, что крест, на котором была распят Спаситель, состоял из столба, перекладины, к которой были пригвождены руки Христа, подножия, к которому были прибиты ноги, и дощечки («титла») с надписью, помещенной над головой распятого. Поэтому только такой крест, восьмиконечный (осмиконечный), они признают единственно правильным и настоящим, а все другие считаются еретическими или не имеющими ничего общего с христианством. Четырехконечный крест не представляет для них символа страстей Христовых, такого креста старообрядцы не признают, называя его «латинский крыж» (не крест!), и утверждают, что «латинники» раньше тоже пользовались восьмиконечным крестом [Przegląd Katolicki 1868: 265–268; 293–296; 330–332].
Стационарные кресты старообрядцы изготавливают из обтесанного или опиленного дерева. Как правило, такой крест состоит из столба, в который врезаются две перепендикулярные перекладины и одна под углом, наискось. Верхняя и нижняя (косая) перекладины по своей длине равны каждая половине средней перекладины. Характерной чертой крестов, поставленных на моленных, является большая длина средней перекладины, которая к тому же находится несколько ближе к верхней перекладине, чем обычно, т. е. кресты на старообрядческих церквях отличаются от крестов, которые ставятся на православных церквях.
Переносные кресты-распятия состоят из двух восьмиконечных крестов, положенных один на другой и отличающихся размером. Больший крест символизирует Вселенную и является фоном для меньшего, представляющего собой собственно распятие. На самом верху большего креста, над титлом, помещено изображение Спаса Нерукотворного; под ним, на титле, изображены два склонившихся низко ангела, держащих в руках «убрусы». Под титлом большего креста начинается малый крест, на котором согласно древнему образцу, признанному старообрядцами единственно верным и сохраняемому без изменений, представлена фигура распятого Христа. Голова Спасителя слегка наклонена вправо, руки расположены горизонтально и образуют прямую линию с ладонями, обращенными наружу, и выпрямленными пальцами. По мнению старообрядцев, выпрямленные руки Христа (он как будто висит в воздухе) должны подчеркивать то, что он был не простым смертным, а Богочеловеком. Колени Христа слегка согнуты, стопы развернуты и поставлены почти под прямым углом, так, как в позиции стоя, а левая стопа несколько отодвинута в сторону. Изображенный таким образом Христос, несмотря на то что обе его стопы прибиты гвоздями, производит впечатление стоящего на подставке (на косой перекладине), которая своим правым концом поднимается вверх. Длинная перекладина меньшего креста находится внутри перекладины большего. Перекладины меньшего креста несколько короче перекладин большего, на которых в верхних углах с правой стороны изображено солнце, а с левой – луна. В центральной части большего креста и на его подставке видны контуры иерусалимских храмов, и таким образом фигура Христа оказывается распростертой на фоне города. Кроме того, возникает впечатление, что малый крест врастает в землю. Внутри его (на большом кресте), под стопами Иисуса изображен череп, который символизирует первородный грех и его искупление, поскольку старообрядцы утверждают, что Христос был распят на том самом месте, где был похоронен первый человек, Адам, и стекающая кровь Христа очистила его от греха. Изображение черепа встречается не только на распятиях – очень часто оно появляется также на могильных крестах, хотя только на кладбищах в мазурской колонии старообрядцев.
Очень важны были также надписи, которые наносились на кресты, и, как известно, в XVII–XVIII вв. между поморцами и федосеевцами велась по этому поводу бурная полемика. В настоящее время на крестах у старообрядцев в Польше можно встретить только такую надпись, которая была повсеместно распространена в России до середины XVII в.:
– Царь славы Исус Христос сын Божий [Николаева 1960; 1968; Постникова-Лосева 1968: 160, 170]. Эта надпись считается главной и основной, при отсутствии которой (так же, как и при отсутствии образа Спасителя), хотя восьмиконечный крест и представляет собой символ страстей Христовых, поклонов перед ним не кладут.Надписи на распятиях имеют определенный порядок. На малом кресте в титле находятся сокращения
, на нимбе вокруг головы Христа – три буквы: t, о и н. Значение этих сокращений старообрядцы объясняют следующим образом: – «от небес сошед Господь наш Исус Христос и пришед к июдеям», – «они же его не прияша» и – «на кресте распяша». Под косой перекладиной малого креста видны четыре буквы: (Место Лобное) и (Раба Божия). На большем кресте и надписей больше. В верхней части титла находится надпись нерукотворенный, между ангелами – ; по углам нижней части титла справа – , а с левой – ; на перекладине справа около нимба над головой Христа – , слева – ; с обеих сторон средней перекладины с правой стороны – , а с левой – . В самом низу перекладины находится целая фраза: . Под перекладиной расположены буквы , первая буква слова коше ‘копье’, и , первая буква слова трость, – наименование Орудий Страстей Христовых. Над косой перекладиной малого креста помещена надпись
