Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

В центре храма – треугольный алтарь, на котором возлежат Библия, угольник и циркуль. На каждой из трех граней алтаря начертаны слова: «свобода», «равенство», «братство». У подножия алтаря – два камня: один грубый, неотесанный и один обработанный, отесанный, кои суть рабочие материалы каменщика.

В храме находятся также статуи Минервы, Геракла и Венеры, а вдоль стен протянут красный шнур, завязанный семью «узлами любви».

Таким образом, с помощью воображения войдя в масонский храм и узрев его украшения и атрибуты, мы начнем свое путешествие как бы заново – объясняя глубокий смысл его очертаний и атрибутов-символов.

Прямоугольную форму ложи сами масоны определяют как «вытянутый прямоугольник; простирающийся в длину от востока до запада, в ширину от севера до юга, глубиной от поверхности Земли до ее центра и высотой до небес». Такие поистине вселенские размеры ложи свидетельствуют об универсальном, космическом характере масонской науки, а также о том, что масонское милосердие не должно знать иных пределов, кроме долга.

Символы формы ложи с полным правом можно отнести и к человеку. Человек – это тоже ложа, ибо если ложа – это «собрание братьев и друзей, встретившихся, чтобы обсуждать мистерии Цеха», то и отдельный человек – это составное существо, «собрание» различных свойств и способностей, собранных вместе для гармоничного взаимодействия и поддержания жизни. В масонстве практически все символы, обряды и ритуалы отображают человека, его структуру и духовную эволюцию. Поэтому и первое вхождение кандидата в ложу символизирует первый вход в науку самопознания.

Символом человеческого организма является сама четырехугольная форма здания. Ибо четыре, согласно древней философской доктрине, – это математический символ всего, что имеет проявленную или физическую форму. То, что не проявлено и не имеет физической формы (например, дух), выражается числом три и треугольником. Но как только дух, спроецировав себя на материальный план, становится объективным и принимает материальную форму, он начинает обозначаться числом четыре и четырехугольником, или квадратом.

Из наиболее известных примеров использования числа четыре можно назвать еврейское имя Бога, которое некогда было великим непроизносимым именем из четырех букв – тетраграмматоном. Ориентирующих точек пространства также четыре, да и каждая проявленная вещь состоит из четырех основных стихий, или элементов, называемых огнем, водой, воздухом и землей. Стало быть, четырехсторонняя форма ложи напоминает нам и о том, что человеческий организм состоит из этих четырех элементов в сбалансированной пропорции: «вода» – это психическая природа человека; «воздух» – его ум; «огонь» – воля и нервная сила; а «земля» – оболочка, которая объемлет в себе три первые элемента.

«Вытянутый прямоугольник» в основании ложи напоминает о том, что человек состоит не из одного только физического тела, но что у последнего есть свой «дубль», или неосязаемый двойник, в виде астрального тела, которое является продолжением физического за рамками грубой материи и состоит из тех же самых четырех элементов в их неосязаемой и более тонкой форме. Следовательно, вытянутая пространственная форма ложи должна восприниматься как указание на физическую и нефизическую, на осязаемую и неосязаемую природу человека в том их единстве, в котором они пребывают в каждом из нас.

Но этим пространственный символизм ложи не исчерпывается. Дальше – больше. Протяженность ложи от востока до запада обусловлена не только тем, что Солнце, «слава Господа», восходит на востоке и заходит на западе, но и тем, что просвещение зародилось на Востоке, а затем распространило свой священный свет на Запад.

Более того, восточная сторона символизирует человеческую духовность, его высшую и наиболее возвышенную форму сознания, которая у большинства людей пока очень мало, а то и вообще неразвита, пребывая в латентном состоянии и активизируясь лишь в моменты стресса или глубокого чувства. Запад как полюс, противоположный востоку, олицетворяет здравый смысл человека, его рациональное сознание или материальное направление ума, который он направляет на решение повседневных проблем. На полпути между востоком и западом находится юг, место встречи духовной интуиции и рационального понимания; точка между абстрактной интеллектуальностью и интеллектуальной силой, призванной – подобно солнцу, достигающему наибольшей яркости на юге, – развиться до наивысшего состояния. Сторона, противоположная югу, – север, сфера тьмы и невежества, доступная только чувственному постижению и впечатлениям, получаемым посредством низшей, чувственной природы.

Таким образом, четыре стороны ложи указывают на четыре различных, последовательных типа сознания, доступных человеку, или на четыре возможных пути познания: север – чувственные впечатления, запад – разум, юг – интеллектуальность, восток – духовная интуиция. Из них обычный человек, в зависимости от своего развития и образования, использует в жизни только два или, в лучшем случае, три, а потому его взгляд на жизнь и понимание истины, соответственно, ограничены и несовершенны. Полное осознание истины, как и совершенное знание, возможно лишь тогда, когда духовный принцип человека полностью пробужден, и он руководствуется им в своих познаниях, подкрепляя им остальные способности. Именно таков Великий Мастер, который в равной мере и в совершенном равновесии использует все четыре метода познания, выверенные с той же безупречной точностью, что и четыре стороны ложи, и в этом смысл и причина того, что место Досточтимого Мастера находится на востоке.

«Глубина» ложи («от поверхности Земли до ее центра») указывает на соотношение между поверхностным сознанием земной ментальности и высотой божественной ступени сознания, находящегося в духовном центре человека. Когда он одолевает «глубину» и утверждается в своем духовном центре, то, символически говоря, «открывает свою собственную ложу» и начинает работать в ней.

«Высота» ложи («до небес») указывает, что человек способен бесконечно развивать свои возможности, в каковом случае диапазон его сознания оказывается поистине беспредельным. Сошедший на Землю и прошедший в своем развитии через низшие царства природы до нынешнего разумного состояния, он сможет завершить свою эволюцию, когда станет богоподобным существом и соединит свое сознание с сознанием Бога, что и является единственной целью и задачей любого масонского посвящения. Кроме того, незавершенная верхняя часть ложи символизирует возможность улучшения масонского труда и вечное стремление человека к совершенствованию.

Чтобы взойти на эту «высоту» и достичь состояния расширенного сознания, человек должен преодолеть «лестницу, состоящую из множества ступеней», их которых три – основные: вера, надежда и любовь, причем последняя – самая величайшая и могущественная, ибо, как известно, творческой любовью Создателя проникнута вся Вселенная. Собственно говоря, это восхождение человек совершает не столько в ложе, сколько в обычной жизни, используя с этой целью любое обыденное событие повседневного существования – при условии, разумеется, что он расценивает его именно в этом свете и видит его цель и предназначение в общем плане жизни. Для этого каждый момент своей жизни он должен подчинять трем основным качествам: вере в возможность достижения цели, надежде в ее осуществление и, наконец, неограниченной любви, которая, прозревая искру Божью во всех живых существах, независимо от их внешней формы и поступков, не мыслит зла и постепенно соединяет ум и природу Ученика с высшим благом.

При входе в храм, как уже было сказано, расположены колонны Воаз и Иахин, что в переводе с древнееврейского примерно означает: «утвержденный Богом» и «утвержденный силой». Эти колонны обозначают своего рода рубеж, за которым «умирает человеческий дух». Со временем, как было сказано выше, когда умозрительное масонство станет духовным, к ним добавится и третья.

Эти три великих столпа «суть мудрость, сила и красота» – триада качеств, свойственных индивидуальной душе; они будут все более и более активно проявляться в Ученике по мере того, как он будет подниматься по лестнице и подчинять свой необработанный нрав масонской дисциплине. Ибо сказанное о Христе: «Он возрастал в премудрости и любви у Бога и людей», – не менее справедливо и по отношению к неофиту, который с помощью трех указанных качеств восходит к вершинам мастерства: мудростью он должен руководиться во всех своих начинаниях; сила нужна ему, чтобы поддерживать себя во всех невзгодах, а красота – чтобы совершенствовать свой внутренний мир.

Вселенная есть Храм Господень, в котором правит Великий Мастер – Бог. Мудрость, сила и красота расположены вокруг Его престола как колонны, поддерживающие Его труды. Мудрость Его бесконечна, сила Его всеобъемлюща, а красотой проникнуто все сотворенное Им. Он простер над Землей звездный полог неба, короновал Свои небеса звездами, и в руке Его и сила, и слава. Солнце и Луна суть посланцы Его воли, и все Его законы суть Истина. Посему три великие колонны, поддерживающие свод ложи, суть символы Его священных черт.