Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Б. Н. Пандит

«Когда я принял истину из уст моего учителя,

чьи слова — священный текст, неведение мое рассеялось.

Ум (читта) глубоко погрузился в океан сознания,

стремясь вкусить сладчайший нектар равенства.

Паутина мысли замерла в состоянии

безоговорочного созерцания,

и невыразимое Высшее Сознание

явилось мне в своем совершенстве».

Перевод с английского В. Дмитриевой

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ, ИМЕН И НАЗВАНИЙ

Абхаса — проявление, отражение, возникновение; подлинное, лишенное иллюзии, феноменальное явление. Творение есть ничто иное, как проявление вовне заключенного внутри. Существует четыре стадии проявления космического Сознания: блаженство (ананда), воление (иччха), знание (джняна), и действие (крия). См. Самавеша для описания обратного процесса поглощения.

Абхасавада — теория проявления в философии Трика, утверждающая, что все явления есть проявление внешних отражений божественных энергий абсолютного Я-сознания.

Абхинавагупта — самый знаменитый мудрец и философ Кашмирского Шиваизма. Жил во второй половине X в. и первой четверти Х1в.н. э. Абхинавагупта признан основным теоретиком индийской эстетики. Его труды, посвященные драме, танцу, музыке и поэзии в значительной степени способствовали их правильному восприятию. Он был также великим мистиком и йогином, и в процессе разработки своего собственного всестороннего философского синтеза овладел глубоким знанием доктрин ортодоксальных школ индуизма, буддизма и джайнизма. Его наиболее известные работы: Малинивиджаявартика, Паратришикавиварана, Тантралока, Ишварапратъябхиджнявимаршини, Ишварапратьябхиджнявивритивимаршини и Тантрасара.

Авадхана — Сверх-внимание. Чрезвычайно чуткое и быстрое осознание.

Авантара пралая — Эпоха растворения физического и психического существования.

Аварана — Покров, скрывающий истинную природу чистоты, единства, божественности, могущества Я-сознания.

Авидья — Неведение. Безначальное неведение. См. видья.

Агама — Буквально «традиция». Традиционная доктрина или священное писание. Считается, что Агамы продиктованы божеством и передаются из поколения в поколение. Также Тантра или работа, содержащая описание мистического поклонения Шиве и Шакти. Письменный труд, не относящийся к Ведам.

Агхора — Божество. Пример пяти мастеров класса мантра- существ.

Адвайта-Веданта — «адвайта» означает «не два», а «веданта» — «заключительная часть Вед». Ведантой изначально называлась ведийская философия Упанишад. Позднее это название стали связывать с Адвайта-Ведантой Гаудапады и Шанкарачарьи (около VIII в. н. э.). Согласно этой философской традиции, Брахман — единственная реальность, в то время как все остальные явления проявлены посредством ложных представлений, коренящихся в авидьи — безначальном неведении.

Аджапа-йога — Вид дхвани-йоги, в которой практикующий сочетает мантру сдыханием. Также известна как варна йога и сурат.

Айшварья — Божественность; Божество; Творящая Божественная Сущность.

Акалы — Совершенно чистые существа, осознающие только свое бесконечное, чистое, включающее все, божественно могущественное Я-сознание и совсем не осознающие объект (прамея) или процесс познания (прамана). Они есть чистый субъект. Акалы — часть чистого творения, не подверженная перевоплощению. Известные также как шивы, они принимают форму шамбхавов на уровне Шива таттвы и становятся тактами на уровне Шакти таттвы. Состояния Шивы и Шакти в них преобладают. На этой стадии жизненная сила называется вьяна. См. вьяна и права. Сфера действия — Шакти таттва. См. также праматр и таттва.

Акрама — Речь, лишенная последовательности. Шакта- йога.

Альвары — Тамильские святые-вишнуиты, всецело преданные Господу.

Анадаравиракти — Естественное безразличие к наслаждению внешними вещами, возникающее в результате переживания блаженства Я в йогической практике.

Ананда — Блаженство. Вместе с cam (бытие) и чит (сознание) составляет описание бесконечного Господа, или Брахмы в Адвайта-Веданте. Термин, используемый в описании первых пяти внешних признаков переживания блаженства Я вуччара-йоге: ананда, удбхава, кампа, нидра и гхурни.

Анава-мала — Загрязненность ограниченного существования. Нечистота (мала), свойственная связанной душе (ану), т. е. врожденное неведение целого ряда существ — от небожителей до всех обитателей земли, включая людей. Анава-мала лишает высшего Сознания и свободы, скрывает безграничность обитателей Майи и превращает их в ану, лишая последних осознания своей божественной сущности. Существует два вида анава-малы:

1. Ограниченность Я-сознания

2. Ограниченность способности знать и делать.

См. маия-мала — загрязнение многообразия и карма- мала — загрязнение ответственностью за содеянное.

Анава-самавеша — Погружение в Абсолютное Я на уровне анава-йоги. Существует множество видов и уровней та кого переживания божественного, в зависимости от применяемой йоги и зрелости практикующего.

Анава-йога — Медитация на внешнем объекте. Йога, предназначенная для существ с ограниченными способностями. Также известна как крия-йога и бхедопая, методы, применяемые на стадии многообразия. (Слово «анава» происходит от «ану», что означает «ограниченное существо»). Со стороны йогина необходимо большее умственное усилие, нежели в случае с шахта и шамбхава-упая. Объекты медитации могут быть внутренними (грахья) или внешними (бахья). К грахья объектам относятся: буддхи (понимание), прана (жизненная сила), деха (физическая форма), и дхвани (звук дыхания), используемые в нисходящем порядке.

К бахья объектам относятся: время и пространство, Рассматривается три аспекта каждой из этих категорий. Они составляют шесть разновидностей, называемых шададхван, или шесть способов медитации на внешних объектах. Лнава-йога, осуществляемая с помощью медитации на буддхи, называется йхьяка-йога, на пране — уччара-йога, на дехе — карана-йога и на дхвани-дхвани или варна-йога. Медитация анава-йоги, направленная на шададхван, или шесть разновидностей внешних предметов, называется стханакальпана.

Анантанатха — Повелитель Майи. Божество, почитаемое классом существ, известных как мантры (см. праматр). Инкарнация Самого Господа, нисходящего до уровня махамайи в форме Анантанатхи и сотрясающего Майю для дальнейшего творения.

Антахкарана — Внутренний орган. Этот термин применяют в отношении к 14, 15 и 16 таттвам в нисходящем порядке, известным как три аспекта ума: буддхи, манас и ахамкара. См. таттва.

Ану — Бесконечно малая величина. Существа предельно ограниченные по своей природе. Майяпрамата, управляемое майей, или, иными словами, ограниченное существо. Даже небожители относятся к этой категории.

Анупая или Ананда-йога — Высший тип йоги, превосходящий даже шамбхава упаю. Прямая реализация Я без особого усилия. Полностью совершенная шамбхава- упая достигает анупаи.

Апаведья-сушупти — Состояние, подобное глубокому сну, свободное от переживания внешнего. Конечная цель практического буддизма.

Апана — Вдох. Всепоглощение. Один их жизненных ветров. Также см. прана.

Арамбхавада — Теория нового творения, предлагаемая Ньяя-Вайшешикой.

Асана — Положение тела. Одна из ступеней в йоге Патанджали и Хатха-Йоге Горакхнатха. Йога, направленная на сосредоточение — экаграта-сосредоточение на одном. Также сидение или коврик для медитации.

Ахам — Я. Чувство Я. Осознание подлинного Я. Созерцающий субъект. Изначальная мантра.

Бахья — Внешние объекты медитации, используемые в хрия-йоге или анава-йоге. Бахья-йога — практика медитации на таких внешних объектах.

См. стханакальпана-йога.

Бахьяртхавада — Теория реального существования материи и материальных явлений вне свободного сознания. Одна из школ буддизма.

Бинду — В йогической практике шактизма, Шакти визуализируется как бинду, ярко сверкающая точка в центре между бровями. Концентрация на светящейся энергии. Источник света визуализируется шактой как бинду. В Трике бинду соответствует