Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Б. Н. Пандит

махат. Махат, в свою очередь, трансформируется в ахамкару, или эго. Буддхи — индивидуальное понимание, в то время как махат — универсальное понимание.

Мокша — Освобождение. Освобождение от оков. Существуют различные степени и стадии мокши.

Мукти — То же, что и мокша.

Нада — В обычном употреблении «чада» означает «звук». Первая вибрация внешнего творения винду. Нада разворачивается в бинду. Нада — внешнее проявление (вместе с бинду) кала парасамвита, нисходящего до положения божественной силы винду. Нада — осознание, проявляющееся вовне как звук, и, таким образом, являющееся источником всех имен, сформированных звуками.

Надабиндумая — Все проявленное существование, состоящее из имени и формы.

Нивритти — Одна из пяти калā. Калā — тончайший аспект пространства, по определению в шададхване, шести способах медитации на внешних объектах. Нивритти содержит плотные элементы, такие как земля, и т. д. См. стханакальпана йога. Пять калā в восходящем порядке: нивриттикала, пратиштхакала, видьякала, шантикала и шантьятитакала.

Ниграха — Омрачение. Также божественный гнев, пидхана. См. ануграха.

Нидра — Четвертое из пяти йогических состояний, отмечающих продвижение практикующего в уччара-йоге. Потеря осознания тела, которая может перейти в дремоту.

См. ананда, удбхава, кампа, нидра и гхурни.

Ниджананда — Первая из шести стадий блаженства Я, испытываемого в практикеуччара-йоги. Экстаз прямой реализации ограниченного существа (сознания).

Шесть ступеней: ниджананда, нирананда, парананда, брахмананда, махананда и чидананда. Джагадананда — бесконечный аспект блаженства Я, находящийся за пределами шести ступеней.

Нирананда — Вторая из шести стадий блаженства Я, испытываемого в практике уччара-йоги. Экстаз, наступающий при избавлении от относительных знаний и действий.

Нирбиджа самадхи — Высшее йогическое переживание в йоге Патанджали. Состояние ума, подобное сушупти. Нирвикальпа — Знание, не основанное на концептуальном мышлении. Высшее Сознание, свободное от мыслей. Йогин-шиваит созерцает пашьянти в чистом восприятии и понимании, на мгновение свободном от коцептуального мышления. Это состояние известно как нирвикальпа-самведана. См. викальпа.

Нияма — Дисциплина, священные предписания:

• чистота — средства очищения тела, рекомендуемая пища;

• спокойствие-сохранение ума безмятежным и самодостаточным;

• аскетизм;

• изучение основ йоги и философии;

• почитание Бога и гуру.

Ямы и ниямы не рекомендуются Кашмирским Шиваизмом. Нияма — второй шаг в восьмеричной системе Патанджала-йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Нияти — Закон ограничения. Десятая таттва в нисходящем порядке. Одна из пяти канчук. Термин применяется для описания ограничений существ, населяющих миры снов, т. е. предков, богов, и т. д., а также находящихся в состоянии бодрствования грубых миров. Действия, совершенные человеком (ану) — либо благотворны, либо дурны, в соответствии с законом нияти, неотъемлемой частью ану.

Ньяя-Вайшешика — Ньяя и Вайшешика изначально представляли собой две различные школы. Обе следовали социально-религиозной системе ведийской традиции, практиковали пашупатизм, развили сходные метафизические концепции, и зачастую отличались необузданной формой шиваитской йоги. Эта система известна как двойственный шиваизм. Ее теистическая философия возникла из дуалистической Пашупаты. Она разделяет взгляды материалистического реализма, утверждающего, что вся материя в форме атомов — извечно реальная субстанция, существующая вне познающего субъекта.

Пада — Слово. Концептуальный слово-образ. Грубый аспект времени, который является одним из шести объектов медитации (шададхван) в стханакалъпана- йоге, подразделение анава-йоги. См. варна.

Парадвайта — Абсолютный монизм. Этот термин был создан великим мыслителем Абхинавагуптой для того, чтобы монизм Кашмирского Шиваизма отличали от монизма Адвайта-Веданты. Абхинавагупта использует этот термин по-разному: Парадвайта, Парамад- вая, Парадвая, Адвая. (См. пратьякшадвайта).

Парадвайтин — Практикующий абсолютный монизм.

Парамартхасат — Абсолютно реальный.

Парамашива — Для шиваитов — Абсолютное Сознание.

Парананда — Высшее блаженство. Третий из шести уровней блаженства Я, испытываемого в практикеуччара- йоги. Оно пробуждается при помощи направленного осознания функции жизненной силы, известной как прана.

Парасамвит — Трансцендентальное Сознание. Термин также применяется авторами-шактами. Парасамвит известен как калатита, духовное побуждение божественной сущности (Божественности), т. к. он превосходит калā. Парасамвит — Парамашива шиваизма и Парабрахман Упанишад.

Параваны — Трансцендентальное Само-осознание чистого и бесконечного Я-сознания. Сокровенный аспект речи.

Параван — Высший аспект речи. Трансцендентальная речь. Такой вид осознания, который не созерцает ничего, кроме самого себя. Сияет только как ахам. Идам отсутствует. Состоит из чистого осознания истинного Я. Также известней как паравани.

См. вайкхари, мадхьяма, пашьянти и паравани.

Паринама — Трансформация. Когда молоко превращается в йогурт, оно трансформируется, подвергаясь паринаме. Обычно, оно не может вернуться в свое исходное состояние, за исключением того случая, если его съедает корова, и мы снова получаем его в виде молока. Существует паринама другого вида. Она происходит в случае с кусочком золота, превращенного в кольцо. В этом случае кольцо легко можно превратить обратно в золото. В то время как йогурт просто йогурт, а не молоко, кольцо же — и кольцо, и золото. Золото не теряет своих свойств, будучи кольцом. Космическая энергия трансформируется в материю, и иногда материя может быть трансформирована в космическую энергию. Все это примеры паринамы.

Один из четырех видов изменения:

Агама — приход или прибавление

Апая — уход или потеря

Паринама — трансформация

Викара — модификация

Номера 1-з подвергаются разрушению.

Паринамавада — Доктрина трансформации школы Санкхья.

Парипурна — О) Переполненный до краев блаженством и игривостью. Прилагательное, употребляемое для описания Бога. (2) Тот, кто наполняет проявленный мир. Являющий или упорядочивающий феноменальное существование. Наполняющий его бытием — сатта.

Патанджали — Один из величайших святых-философов древней Индии. Основоположник брахманической системы йоги. Автор «Йогасутр». Его философия, известная как аштанга, или восьмеричная йога, состоит из классических восьми ступеней: см. яма. Это описание ступеней практики было включено в различные формы йоги.

Пати — Владыка. Хозяин. Противоположность пашу. См. праматр.

Паши — Оковы майи.

Пашу — Связанный скот. Зависимые души; дживы, закабаленные существа. Термин используется для описания существ на трех самых низких уровнях: праматр: виджнянакала, сакала и пралаякала. См. праматр.

Пашьянти — Тончайший уровень речи. Речь, осуществляемая одним осознанием. Речь, состоящая из чистого осознания на стадии частичного единства. Созерцающий субъект (ахам) и созерцаемый объект (идам) очевидны в пашьянти. В пашьянти отсутствует последовательность — порядок мыслей исчезает.

Также см. вайкхари, мадхьяма, параван, паравани.

Пидхана — См. ниграха.

Пракаша — Свет Сознания. Самоочевидное свечение. Светящийся, в противоположность мраку (апракаша), аспект Высшего, служащий основанием для всего проявленного мира. См. вимарша. Сознание есть пракаша, а его Само-осознание — вимарша.

Пракриты — Единый источник всех двадцати трех инструментальных и объективных таттв, в представлении философии Санкхья. Также называется мулапракрити; фундаментальное вещество, или прадханататтва, главное вещество. Санкхья считает пракриты природой, материальной, бессознательной и единой сущностью, в отличие от пуруши — духа, духовного сознания, состоящего из многих частей.

Пралая — Растворение Вселенной.

Пралаякалы — Один из семи видов существ. Пребывающие в сушупти.