Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка - Майкл Мойнихэн

В некоторых местах ажиотаж поиска воображаемых мест ритуалов достиг панических масштабов, и буквально всё необычное интерпретировалось как дело рук Сатанистов. У некоторых прихожан, регулярно посещающих церковь, начали чесаться руки: они требовали незамедлительных действий. Полицейские и выборные из прихожан по ночам охраняли свои церкви — с разным успехом. Одну из таких церквей всё-таки сожгли, когда наблюдение за ней сняли — не все оказались такими сознательными как 67-летний Виктор Андерсон, священник церкви Святой Троицы в Осло, который, вооружившись топором, каждую ночь просиживал в ризнице. По его словам: "Если мы хотим остаться культурной нацией, то должны дать отпор этим плебеям.

После того, как первая волна сенсаций улеглась, пресса подошла к блэк-метал с более серьёзной стороны. Появился целый ряд различных теорий о происхождении в Норвегии этого зла, некоторые из которых уже были представлены в интервью в нашей книге. Причины приводились самые разные: от негативных культурных веяний (читай: музыки), оккультизма, ситуационных игр, до критики в адрес церкви за её неспособность привлечь внимание молодежи, говорить с ней на доступном молодым людям языке. Некоторые церковники ратовали за ужесточение отношения с молодёжью, а Дюрендаль даже приводит слова одного консервативного священника, который предлагал возобновить практику экзорцизма. Несмотря на то, что предлагаемые решения проблемы разнились друг с другом, не было сомнений в том, что все выводы были категорически ошибочны.

Что привлекает в работе Дюрендаля — это то, как в ней представлена роль прессы. Публикуя сенсационные статьи, освещавшие ужасающие (и не подтверждённые фактами) голословные утверждения о практике дьяволопоклонничества, бульварная пресса вполне могла способствовать созданию почвы для самой настоящей преступной деятельности, которая не замедлила дать о себе знать. Исследование Дюрендаля отчасти доказывает теорию Симена Мидгьорда, что первоначальные «разоблачения» Сатанинских ритуалов в 90–91 гг. послужили отправной точкой для идеологии норвежских Сатанистов, получившей своё развитие внутри блэк-метал сцены.

Асбьорн Дюрендаль

На Ваш взгляд, не импортировала ли Норвегия американские стереотипные представления о Сатанизме?

Если Вы возьмётесь штудировать норвежскую прессу, то увидите, что где-то до 88-го или 89-го года в ней практически нет упоминаний о Сатанизме. Приблизительно в этот же период стали появляться первые статьи; почти все были посвящены Сатанизму среди подростков. Первые Сатанистские «неандертальцы» были «обнаружены» во время одной из полицейских облав на «гнездо» Сатанистов в Хальдене, когда полиция арестовала нескольких человекообразных обезьян. ("Гнездо", которое имеет ввиду Дюрендаль, было обнаружено во время «шмона» наркоманов и располагалось на юго-востоке Норвегии. В «гнезде» нашлись алтарь с изображением Бафомета, «ритуальные» кинжалы, череп и колода карт таро. Группа состояла из людей от 16 до 30. Некоторые из них были арестованы за хранение марихуаны.)

Но эта группа из Хальдене не имела никакого отношения к блэк-метал не так ли? Их, похоже, больше интересовали наркотики…

Да, а одна из них, девушка, которую в её кругу называли «Люцифер» некоторое время спустя объявилась в консервативной христианской газете Dagen. Там она заявила, что родилась заново. Год спустя, ей снова предоставили слово на страницах той же газеты, где она поведала миру о том, что Сатанисты молят Бафомета сокрушить мощное пробуждение евангелистского самосознания в приграничных со Швецией областях. За этими слухами, похоже, видны ослиные уши евангелистских кругов этой страны. Несмотря на то, что всё это, конечно же, не имеет ни малейшего отношения к блэк-метал, интересно, что именно в этих регионах наиболее сильно развилась блэк-метал культура.

Помимо этого убогого шабаша, в Сатанизм были вовлечены лишь несколько подростков из сельской местности. Затем в поле зрения в 90-ом и 91-ом попали такие фигуры, как Шред Харрисон и Диан Кор. Шред Харрисон — "вольный художник", внештатный сотрудник ведущей норвежской бульварной газеты Dagbladet. Он интервьюировал нескольких английских психологов, психиаторов и "спасителей детей" на предмет Сатанизма. В результате 11 августа 1990 года Dagbladet вышла с заголовком, вещающим о том, что Сатанисты поедают детей и делают ещё бог весть какие мерзости. Годом спустя практически то же самое, слово в слово, повторил Вилли Коббхауг. Коббхауг утверждал, что ему известны семь подобных случаев в Норвегии. Как мне рассказывали, незадолго до этого он вернулся с полицейского семинара в Нидерландах, где наслушался подобных историй.

Большинство свидетельств «выживших» жертв Сатанинских ритуалов произрастают из среды христианских субкультур. В книге Харрисона и Кор "Охота на Сатану" есть эпизод, описывающий (в христианской терминологии) аборт, как жертвоприношение Сатане.

Это чем-то напоминает истории о «производительницах», — будто какие-то ужасные члены Сатанинской секты оплодотворяют женщин, а детей после приносят в жертву Дьяволу…

Да, и это всего лишь часть старого мифа, который появился где-то рубеже 60-х — 70-х. В Швеции появилась одна "чудом избежавшая смерти "вырвавшаяся из лап Сатанистов" в конце 70-х. Эта женщина утверждала, что она была жертвой Сатанинского культа, и её принуждали к участию в жертвоприношениях детей. Полиция, правда, не нашла никаких тому доказательств.

После этого, снабжённые подобными россказнями, полиция и пресса стали искать подходящие для этой роли Сатанинские культы. Им удалось найти Ордо Темпли Ориентис — просто они были на виду. О.Т.О. зарегистрирована в Норвегии, в отличие от "Церкви Сатаны", "Храма Сета" и других действительно Сатанинских организаций.

Полиция и газетчики так и не раскопали подходящего культа. То, что они нашли на самом деле, были пещеры с перевернутыми крестами, разграбленные могилы и всё в том же духе. Другими словами, они нашли блэк-метал. Они попытались втиснуть найденное ими в рамки стереотипа, созданного Коббхаугом, но у них ничего не получилось.

Вилли Коббхауг

(беседа проходила в августе 97-го — после увольнения Коббхаута из полиции Осло)

Откуда Вы впервые узнали обо всех этих историях?

Мне довелось некоторое время служить в отделе по делам несовершеннолетних полицейского управления Осло, ещё когда он только создавался и я контактировал со многими специалистами, работающими с детьми, с некоторыми — на зарубежных семинарах. Я тогда написал статью, опубликованную в нашем внутреннем полицейском журнале, отрывки из которой использовала Dagbladet. После этого поднялась такая шумиха, что я решил, что больше никогда не напишу ни строчки на эту тему.

Некоторые зарубежные правоохранительные органы, как, скажем, Скотланд Ярд, тщательно расследовали схожие заявления, и, в итоге, не нашли никаких доказательств.

Проблема поиска улик в таких делах заключается в том, что приходится разбираться где заканчиваются вещественные доказательства, и где начинается мир фантазий этих ребят. Большинство случаев — это не вопрос компетенции полиции, это дело психиатра. Можно сколько угодно задаваться вопросом, что подвигло их на такую жизнь — может быть это случилось из-за того, что их окружали такие ужасные вещи как рок-музыка, фильмы ужасов и т. п.

Вы верите в существование организованной Сатанинской сети, которая ритуально убивает детей?

Да, такая сеть существует, и у меня были доказательства, но не думаю, что они приносят в жертву детей. Население Норвегии немногочисленно, поэтому исчезновение детей не осталось бы незамеченным, если бы они действительно делали это. Но я уже несколько) лет как отошел от дел и не знаю, как обстоят дела сейчас.

Асбьорн Дюрендаль

Выходит, что мимика блэк-метал сцены — это гримасы мартышки, пытающейся изобразить ужасные лица, вымышленные прессой?

Да, забавно смотреть, как люди стараются подражать услышанным иди прочитанным россказням. Сейчас, куда ни плюнь, найдёшь молодых людей, называющих себя Сатанистами. Откуда, как вы думаете, они узнали о том, что нужно делать, чтобы стать Сатанистом? Они прочитали это в газетах и услышали на проповедях христианских священников! У них был миф, и, в меру своих скромных сил, они старались, как могли, следовать ему. Наглядный пример — ранние интервью с Варгом Викернесом. Были случаи, когда журналисты пытались рассматривать услышанное от Викернеса сквозь призму рассказов Коббхауга, в схеме которых нашлась бы подходящая роль и для Викернеса. Гришнак намекал, что ежегодно исчезает большое количество народа, а, следовательно, некоторых из них наверняка убивают. После чего он с заговорщицким видом говорил, что не может прокомментировать, кто же их всё-таки убивает. Когда его спросили, часом не убивал ли он сам кого-нибудь, он ответил, что не может говорить об этом. Он подвел интервьюера к вопросу, не убийца ли он сам, а затем дал такой отрицательный ответ, из которого вполне можно сделать вывод об обратном.