Магия бессмертия. Главный барьер - Бурислав Сервест

11. Власть и статус

В прошлой главе мы говорили о барьере, ограничивающем пределы нашего познания — это невозможность осознания собственной СМЕРТИ. Принятия ее как такого же факта реальности, как закат или восход солнца. А это заставляет нас ХИТРИТЬ с самими собой, обманывать себя всегда, как только в голову приходит вопрос: для чего мы живем.

Представьте узкую дорогу, ведущую к краю обрыва и заполненную множеством людей, идущих в одну сторону. Задние напирают на передних и каждую секунду тысячи из них срываются в пропасть. Причем все происходящее видно всем — те, кто в задних рядах знают, что их ждет та же участь. Но продолжают идти вперед. А сделать это можно только двумя путями: во-первых, превратив Путешествие в такой тяжелый и изнурительный труд, что избавление от пего уже было бы радостным; а во-вторых, ограничив свою способность видеть крохотными пределами, научившись видеть только тех, кто рядом с вами и посвятив всю свою жизнь мелкой болтовне со случайными попутчиками и ссорам из-за свободного сиденья. Идти вперед можно только в этом случае, а не идти нельзя. То есть люди думают, что нельзя.

Конечно, есть еще «загробное существование» и возможность «воплощения в матрице» — пути, которые теоретически открыты для всех людей. Но ВЕРА человека слишком слаба для того, чтобы Правая сторона стала для него реальной. А реальный мир почти полностью покрыт Буферной зоной, воплотиться в которой невозможно. Поэтому вопрос о смысле жизни остается для человека самым проклятым вопросом, невозможность ответить на который ограничивает его возможность познавать себя крохотными пределами.

Само по себе это соответствует ПРАВИЛАМ — человек как «элемент мира» не должен иметь собственных целей. Но мы говорили о том, что именно он является инструментом распространения матриц на нижние уровни реальности, а эффективность этого «инструмента» возрастает по мере развития его «причинного» тела. Основой же этого тела как раз и становится «цельность» человека — подчинение всей его жизни одной единственной цели, которую он и принимает за «смысл жизни».

Изначальная цель проста: воплощение себя в мире, подчинение его себе, то есть превращение его в свое продолжение. Это та цель, которую можно осознать и которая становится очевидной, когда наше сознание находится в исходной точке — на уровне АБСОЛЮТА, Дельта-уровне. Осознать себя можно, только отделив себя от мира, противопоставив себя ему. Разделив реальность на ДОБРО — все, что связано с собственным существованием, и ЗЛО — все, что мешает нам существовать. А поскольку мир оказывает нам СОПРОТИВЛЕНИЕ, он изначально несет в себе частички «зла», которые должны быть разрушены. Это путь МУЖЕСТВЕННОСТИ, которая является отображением ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ на Левой стороне.

Но противоречие между миром и нашим «я», между ДОБРОМ и ЗЛОМ может быть преодолено и с другой стороны, со стороны ЖЕНСТВЕННОСТИ — путем полного соединения с миром, с какими-то его структурами, которые ближе к нам и резонируют с нами. Найти себе подходящее место и раствориться в нем. В любимом, в Боге, в АБСОЛЮТЕ, — масштаб не имеет особого значения. Можно даже «раствориться в работе», и женщины (особенно одинокие), справляются с этим гораздо лучше мужчин. Но конечно, достижение Нирваны дает более устойчивые результаты.

На самом деле эти пути не так уж и противоположны. Наша индивидуальность, которая отображается МУЖЕСТВЕННОСТЬЮ, изначально обладает ограниченным набором алгоритмов действий или способов взаимодействия с миром. И когда мы пытаемся подчинить себе мир, мы превращаем эти алгоритмы в правила мира. Упрощаем его до своего уровня, что со стороны выглядит как РАЗРУШЕНИЕ МИРА.

Но в действительности все происходит не так: преодолевая сопротивление мира, заставляя его подчиняться установленным нами правилам мы извлекаем из него громадное количество энергии, которая остается внутри нас. Мир становится проще, но мы при этом становимся больше. А по мере роста «пузырь индивидуальности» сам стремится принять правильную форму. Поэтому развитие, усложнение нашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ все равно будет происходить внутри, как бы помимо нашего контроля. Теоретически, мы можем превратить в свое продолжение всю Вселенную.

Этот механизм действует и в обыденной жизни. Во многих случаях мы стараемся подчинить себе другого человека просто для того, чтобы нам было удобнее, чтобы мы могли свободно реа-лизовывать свои индивидуальные желания. Но если нам это удается, то обнаруживается удивительная вещь — этот человек становится как бы нашей частью и забота о нем становится для нас такой же естественной, как забота о себе самом. То есть мы «расширяемся» изнутри, заменяя личные интересы интересами группы.

Так происходит почти во всех случаях — обретя власть над какой-то структурой, мы расширяемся до ее пределов. И действуем уже почти альтруистическим способом, заботясь о благе целого и забывая обо всех личных интересах, которые были изначальной основой нашего стремления к власти.

С другой стороны ЖЕНСТВЕННОСТЬ также индивидуальна. Она стремится соединиться только с тем, что резонирует с ее структурами, что является отображением ее скрытой части. И очень часто процесс соединения становится не разрушением, а воплощением ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ во внешнюю структуру. Своего рода «обходной маневр» — позволить себя «съесть», чтобы потом прорасти изнутри.

С действием этого механизма мы тоже хорошо знакомы. Всем известно, что многие муясчины становятся воплощением «мужественности» своих подруг, то есть принимают как раз ту форму, которая необходима, чтобы им НРАВИТЬСЯ. Принимают сами, «добровольно», и это считается нормальным и правильным вариантом развития отношений. С Богом сложнее, хотя, например, многоликость Иисуса в различных ответвлениях христианства очевидна. Как очевидны и отличия средневекового Христа, стремящегося к покорению всего мира, и его современного образа, приспособленного к полю ПАРАЗИТА.

То есть и путь МУЖЕСТВЕННОСТИ, и путь ЖЕНСТВЕННОСТИ ведут к одной и той же цели — к воплощению ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ в структурах внешнего мира. А поскольку суть происходящего скрыта от нас, то дело всегда оканчивается одним и тем же — подчинением миру, превращением в один из множества винтиков, обеспечивающих работу сложнейшего механизма.

Но есть еще один вариант. Мы можем не только изменять мир, но и учиться у мира. Наша ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ несовершенна, но она может быть восполнена, доведена до совершенства. То есть мы можем изменять себя, становиться больше до тех пор, пока весь мир не окажется внутри нас целиком.

Это как в отношениях с другими людьми. Обычный вариант поведения — стремление настоять на своем, заставить собеседника признать свою правоту, то есть подчинить его себе. Если мы сильнее, то обычно нам это удается, по крайней мере — мы можем прогнать инакомыслящего за границы своего мира. Но при этом мы остаемся теми же, какими были и раньше.

А можно поступить по-другому — не спорить с собеседником, а попытаться понять, на чем основывается его точка зрения. Какие механизмы, какие матрицы за ней стоят. Можно даже не понимать, а просто принять ее. Каждая «точка зрения» — это отображение определенной матрицы, инструмент, позволяющий эффективно действовать именно в ее границах. Если бы этого не было, «ошибочных» точек зрения просто бы не существовало. Поэтому все может быть использовано для расширения своих собственных границ. Можно следить за соблюдением правил, а можно учиться у тех, кто их нарушает. Чтобы понять границы, отделяющие реальность от иллюзий. Одно дело тормозить у светофора при оживленном движении и совсем другое — ждать зеленого сигнала на пустой улице. В первом случае мы поступаем разумно, во втором — только для того, чтобы укрепить власть правил.

Почти во всех правилах есть два противоположных элемента. Первый из них — это алгоритм действия, который всегда несет в себе частичку ЗНАНИЯ. Например, умение ходить. А второй — это правило (ритуал), превращающее ЗНАНИЕ в свою противоположность, например, ОБЯЗАННОСТЬ идти шагом, хотя мы опаздываем и можем успеть только бегом. Бег противоречит правилам только потому, что это естественный и гораздо более удобный, физиологичный способ передвижения. И когда мы учимся «ходить шагом», мы коверкаем изначальный правильный «сигорипьм», используя его не для «покорения мира», а для порабощения самого себя. Так и происходит во всех случаях.

Обычное обучение — это обучение ритуалам. А поскольку они противоречат друг другу, процесс их познания разрушает ЦЕЛОСТНОСТЬ нашего «я». Он приводит к тому, что называется системой социальных ролей — маленьких «я», которые существуют внутри нас и противоречат друг Другу, заставляют нас воспринимать один и тот же объект в противоположных образах. Так, когда мы ссоримся с близким человеком, ссоримся всерьез, то часто он действительно становится для нас воплощением ЗЛА. Все хорошее, что связывало нас, куда-то исчезает, а история наших отношений становится сплошной чередой битв и коварных предательств с его стороны. Та же история, которая часом раньше казалась нам историей почти идеальной любви. А после примирения все почти восстанавливается, но образ «темной» стороны отношений продолжает жить внутри нас, незаметно собирая «факты», подтверждающие правоту именно такого восприятия партнера. Через какое-то время наше «злобное» «я» снова берет вверх, превращая «ангела» в отвратительного монстра, после чего цикл повторяется снова.