По ту сторону свободы и достоинства - Беррес Фредерик Скиннер

– это объяснительная фикция. Или «рассмотреть идею свободы», если идея – просто воображаемый предшественник поведения. Или говорить об «успокоении тех, кто боится науки о поведении», когда речь лишь об изменении их поведения по отношению к такой науке. Книга могла бы быть написана для профессионального читателя без подобных выражений, но вопросы важны для неспециалиста и должны обсуждаться не только в техническом ключе. Несомненно, многие менталистские выражения не сформулировать так же строго, как «восход солнца», но приемлемые варианты вполне доступны.

Почти все основные проблемы связаны с человеческим поведением, их нельзя решить с помощью одних физических и биологических технологий. Необходима технология поведения, но мы слишком медленно развиваем науку, из которой можно было бы почерпнуть такую технологию. Одна из трудностей в том, что почти все, называемое наукой о поведении, продолжает сводить его к состояниям ума, чувствам, чертам характера, человеческой природе и так далее. Физика и биология когда-то следовали подобной практике и продвинулись вперед только после отказа от нее. Науки о поведении менялись медленно отчасти потому, что объясняющие сущности часто кажутся непосредственно наблюдаемыми, а отчасти потому, что другие виды объяснений найти непросто. Окружающая среда, безусловно, важна, но ее роль остается неясной. Она не толкает и не тащит, она отбирает – эту функцию обнаружить и проанализировать сложно. Роль естественного отбора в эволюции зафиксирована немногим более ста лет назад, а селективная роль среды в формировании и поддержании поведения индивида только начинает осознаваться и изучаться. По мере понимания взаимодействия между организмом и окружающей средой эффекты, некогда приписываемые душевным состояниям, чувствам и чертам характера, начинают прослеживаться до конкретных условий, и в результате может появиться технология поведения. Но она не решит проблем, пока не заменит сильно укоренившиеся традиционные взгляды. Иллюстрацией этого являются свобода и достоинство. Они принадлежат автономной личности из традиционной теории и необходимы для практик, в которых человек несет ответственность за свое поведение и вознаграждается за достижения. Научный анализ переносит и ответственность, и достижения в окружающую среду. Он поднимает вопросы о «ценностях». Кто будет использовать технологию и с какой целью? Без решения данных трудностей технологию поведения так и будут отвергать, а вместе с ней, возможно, и единственный способ решения наших проблем.

2. Свобода

Почти все живые существа действуют, чтобы избежать неприятных последствий. Подобная свобода достигается с помощью относительно простых форм поведения, называемых «рефлексами». Человек чихает и освобождает дыхательные пути от раздражающих веществ. При рвоте чистится желудок от неперевариваемой или ядовитой пищи. Человек отдергивает руку и избавляет ее от острого или горячего предмета. Более сложные формы поведения имеют схожие эффекты. В условиях заточения люди борются («в гневе») и пробиваются на свободу. При опасности убегают от ее источника или нападают на него. Подобное поведение, скорее всего, развилось из-за его ценности для выживания; оно является частью того, что мы называем «генетическим набором», как дыхание, потоотделение или переваривание пищи. А с помощью обусловливания его можно приобрести в отношении новых объектов, которые не играли никакой роли в эволюции. Это, несомненно, небольшие примеры борьбы за свободу, но значительные. Данные примеры не объясняются любовью к свободе; это просто формы поведения, которые в ходе эволюции оказались полезными для уменьшения различных угроз для особи и, следовательно, для вида.

Намного важнее поведение, ослабляющее вредные стимулы другим способом. Оно приобретается не в форме условных рефлексов, а в результате другого процесса, называемого «оперантным обусловливанием». Когда за каким-то поведением следует определенное последствие, оно с большей вероятностью повторится, а эффект от такого поведения называется «подкрепление».

Например, пища – подкрепляющий фактор для голодного организма; любое действие, имеющее результатом получение пищи, с большей вероятностью будет повторяться всякий раз, когда организм проголодается. Некоторые стимулы называются «негативными подкреплениями»; любая реакция, снижающая интенсивность такого стимула или прекращающая его, с большей вероятностью вызывается при повторном появлении стимула.

Так, если человек спасается от жаркого солнца, укрывшись под навесом, он с большей вероятностью укроется, когда солнце снова начнет палить. Снижение температуры усиливает «обусловленное» поведение, – то, за которым оно следует. Оперантное обусловливание также происходит, когда человек избегает жаркого солнца – грубо говоря, когда спасается от угрозы жаркого солнца.

Негативные подкрепления называют «аверсивными» – это вещи, от которых организмы «отворачиваются». Термин подразумевает пространственное разделение – перемещение или бегство, – но основная связь здесь временная. В стандартной аппаратуре, используемой для изучения данного процесса в лаборатории, ответная произвольная реакция просто ослабляет аверсивный стимул или прекращает его действие. Большая часть физических технологий является результатом подобной борьбы за свободу. На протяжении веков люди беспорядочно создавали мир, где относительно свободны от многих видов угрожающих или вредных стимулов – экстремальных температур, источников инфекции, тяжелого труда, опасности и даже тех незначительных аверсивных стимулов, которые именуются «дискомфортом».

Побег и избегание играют гораздо более важную роль в борьбе за свободу, когда аверсивные условия порождаются другими людьми, которые могут быть аверсивными без всяких, скажем так, усилий: грубыми, опасными, заразными или раздражающими, – и человек, соответственно, уходит от них или избегает их. Они могут быть «намеренно» аверсивными – относятся к окружающим аверсивно из-за последствий данного подхода. Например, погонщик рабов побуждает раба трудиться, хлеща его, когда тот останавливается. Возобновляя работу, раб спасается от порки (и, кстати, подкрепляет поведение погонщика). Родитель ругает ребенка, пока тот не выполнит задание и не избавится от нареканий (и подкрепляет поведение родителя). Шантажист угрожает разоблачением, если жертва не заплатит, – в результате она избавляется от угрозы (и подкрепляет практику). Учитель угрожает телесным наказанием или неуспеваемостью, если ученики не будут внимательны. Далее ученики избавляются от угрозы наказания (и подкрепляют поведение учителя). В той или иной форме намеренный аверсивный контроль является моделью большинства социальных координаций – в этике, религии, государственном управлении, экономике, образовании, психотерапии и семейной жизни.

Человек уходит от аверсивного обращения или избегает его, своим поведением подкрепляя тех, кто обращался с ним подобным образом, пока он этого не сделал. Однако можно уйти иначе. Например, просто переместиться за пределы досягаемости: сбежать из рабства, эмигрировать или уехать из государства, дезертировать из армии, стать вероотступником в религии, прогуливать уроки, уйти из дома или выйти из культурного пространства в качестве бродяги, отшельника или хиппи. Это поведение – такой же продукт аверсивных условий, как и то, которое данные условия должны были вызвать. Последнее гарантировано только путем ужесточения условий или использования более сильных аверсивных стимулов.

Еще один нестандартный способ спасения – нападение на тех, кто создает аверсивные условия и уменьшение или уничтожение их власти. Можно нападать на тех, кто нас теснит или раздражает, как на сорняки в саду. Но опять же борьба за