Джайва-дхарма (том 2) - Бхактивинода Тхакур

Виджая-кумар поинтересовался: «Каким образом випраламбха усиливает ощущение счастья при встрече (самбхога)?»

Праведный Госвами пояснил: «Когда красную ткань погружают в красную краску, она становится еще ярче. Подобным же образом випраламбха усиливает наслаждение влюбленных при встрече. Без випраламбхи наслаждение самбхоги было бы неполным».

Виджая-кумар спросил: «Какие разновидности випраламбхи известны ученым-вайшнавам?»

Святой Госвами ответил: «Випраламбха делится на четырекатегории: пурва-рага, мана, према-вайчиттья и праваса».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что такое пурва-рага?»

Достойный Госвами пояснил: «Бывает так, что еще до своей первой встречи юные влюбленные увидят друг друга, услышат друг о друге или каким-нибудь иным образом узнают друг о друге. Если они начинают испытывать влечение друг к другу, а затем и взаимную любовь, их состояние рассматривается как пурва-рага».

Виджая-кумар спросил: «Каким образом они могут увидеть друг друга?»

Святой Госвами ответил: «Девушка может увидеть Кришну случайно, увидеть изображение Кришны или же увидеть Его во сне».

Виджая-кумар поинтересовался: «А как влюбленные могут услышать друг о друге?»

Святой Госвами ответил: «Они могут услышать друг одруге из уст поэта, читающего гимны, из уст подруги-гопи или посланницы-гопи, в какой-нибудь песне и т.д. Все эти способы известны как шравана».

Виджая-кумар спросил: «А какие причины пробуждают взаимное влечение и любовь (рати)?»

Праведный Госвами ответил следующее: «Существует множество причин, пробуждающих рати. Я уже рассказывал тебе о них. Следует добавить, что эти же причины считаются причинами возникновения и пурва-раги».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «У кого в сердце сначала возникает пурва-рага — у Кришны или у гопи?»

Достойный Госвами сказал: «Отвечая на этот вопрос, следует учесть разные факторы. В материальном мире женщины отличаются робостью и стыдливостью. По этой причине именно мужчина проявляет инициативу, желая сблизиться с женщиной. Однако считается, что женщины испытывают больший интерес к любовным делам, и потому гопи, наделенные глазами лани, чувствуют пурва-рагу первыми. В бхакти-шастрах сказано, что сначала преданный начинает чувствовать пурва-рагу, а вслед за ним ее ощущает и Верховный Господь».

Виджая-кумар спросил: «Какие вьябхичари свойственны пурва-раге?»

Святой Госвами ответил: «К вьябхичари пурва-раги относятся болезни, сомнения, ревность, усталость, расстройство, желание, смирение, волнение, сонливость, бодрость, жалобы, заторможенность, безумие, растерянность и желание умереть».

Виджая-кумар поинтересовался: «Существуют ли разновидности пурва-раги?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Существуют три разновидности пурва-раги: праудха, саманджаса и садхарана».

Виджая-кумар спросил: «Что такое праудха-пурва-рага?»

Праведный Госвами ответил: «Когда пурва-рага проявляется в самартха-рати, она принимает форму праудха-пурва-раги. Эта разновидность пурва-раги сопряжена с тоской, жаждой смерти и другими пессимистичными состояниями бытия. Вьябхичари их изобилуют тоской итомными желаниями».

Виджая-кумар попросил: «Опиши, пожалуйста, эти состояния бытия».

Святой Госвами произнес: «В «Удджвала-ниламани» сказано следующее: 

«Тоска, тревога, жизнерадостность, истощение, оцепенение, растерянность, болезни, безумие, иллюзия и желание смерти — таковы основные десять состояний, свойственных пурва-раге».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «тоской»?»

Праведный Госвами пояснил: «Тоска в данном случае — сильное желание обрести возлюбленного. Ее сопровождают беспокойство, метание, тяжелые вздохи и прочие подобные признаки».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «тревогой»?»

Святой Госвами ответил: «Тревога — суть беспокойство ума. Для этого состояния характерны глубокие вздохи, волнение, оцепенение, беспокойство, слезы, бледность, потоотделение и прочие подобные признаки».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «бодростью»?»

Достойный Госвами ответил так: «Бодрость — антоним сонливости. Этому состоянию присущи оцепенение, гнев и прочие подобные признаки».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «истощением»?»

Мудрый Госвами ответил: «Истощение наступает, когда тело слишком худеет. Это состояние сопровождается слабостью, головокружением и прочими подобными признаками. В некоторых текстах вместо истощения употребляется слово вилапа (сетования)».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «оцепенением»?»

Достойный Госвами пояснил: «Человек, находящийся воцепенении, не способен отличать желаемое от нежелаемого, отвечать на вопросы, а также видеть и слышать. К признакам оцепенения относятся невнятные звуки, издаваемые внезапно, без всякой причины, неподвижность, долгие тяжкие вздохи и растерянность».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «растерянностью»?»

Гопала-гуру Госвами дал такой ответ: «Растерянностью называется состояние глубокого расстройства, сопровождаемого неспособностью справляться с разнообразными жизненными ситуациями. Этому состоянию присущи разочарование, скорбь, ревность и потеря различительной способности разума».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «болезнью»?»

Святой Госвами промолвил: «Болезнь характеризуется бледностью и лихорадочным состоянием, которые возникают из-за невозможности встретиться с возлюбленным. Это состояние сопровождается растерянностью, тяжелыми вздохами и падением наземь».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «безумием»?»

Праведный Госвами промолвил: «Если влюбленный находится в полной растерянности и говорит то, что несоответствует действительности, его состояние считается безумием. К признакам безумия относятся ненависть квозлюбленному, вздохи и трогательные жалобы при разлуке свозлюбленным».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «иллюзией?»

Святой Госвами произнес: «Иллюзией именуется состояние, в котором ум действует не так, как должен, а прямо противоположным образом. В состоянии иллюзии у человека наблюдаются неподвижность и потеря сознания».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Что подразумевается под «стремлением к смерти»?»

Достойный Госвами ответил следующее: «Если девушка прилагает все усилия, чтобы вернуть возлюбленного, но Он все же не возвращается, она испытывает такие муки любви, что начинает желать смерти. Она завещает подругам свои самые любимые вещи: нежный ветерок, лунный свет, цветки кадамба и шмелей. Такова эта анубхава».

Виджая-кумар спросил: «Что означает саманджаса-пурва-рага?»

Праведный Госвами ответил: «Саманджаса-пурва-рага проявляется в саманджаса-рати. Ей присущи страстное желание, задумчивость, воспоминания, преувеличение добродетелей возлюбленного, тревоги, жалобы на бессердечие любимого, безумие, болезни, оцепенение и желание смерти».

Виджая-кумар поинтересовался: «Что подразумевается под «желанием»?»

Святой Госвами пояснил: «Стремление прикоснуться квозлюбленному называется желанием. Ради исполнения этого желания влюбленная девушка надевает на себя лучшие украшения и признается своему милому в своей страсти».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «задумчивостью»?»

Достойный Госвами ответил: «Влюбленная девушка не перестает размышлять о том, как привлечь возлюбленного. Всостоянии задумчивости она аккуратно стелит постель, тяжело вздыхает и тревожно поглядывает в ту сторону, откуда должен явиться возлюбленный».

Виджая-кумар поинтересовался: «А что подразумевается под «воспоминаниями»?»

Праведный Госвами ответил следующее: «Воспоминаниями называются мысли о возлюбленном, а также о том, что связано с Ним. В этом состоянии влюбленную девушку охватывает дрожь, лишающая ее возможности управлять своим телом, она плачет, тяжело вздыхает и тоскует».

Виджая-кумар спросил: «Что подразумевается под «прославлением добродетелей возлюбленного»?»

Гопала-гуру Госвами ответил так: «Под этим подразумевается прославление красоты и возвышенных качеств возлюбленного. К проявлениям анубхавы, сопровождающим это состояние, относятся дрожь, стоящие волоски на теле и прерывистый голос. Остальные признаки саманджаса-пурва-раги — тревога, болезни, оцепенение и желание смерти — проявляются так же, как в саманджаса-рати».