Перестройка: от Горбачева до Чубайса - Владимир Бояринцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда смотришь любой шоу-концерт по телевизору, совершенно необязательно интересоваться составом участников, все известно заранее.
Вот непременные участники любого «крутого» концерта: Иосиф Кобзон, поющий все — от еврейских песен до комсомольских, Лариса Долина, сопровождающая исполнение русских песен ритуальными движениями еврейского танца, Вовчик и Левчик (Владимир Винокур со Львом Лещенко), Алла Пугачева с Галкиным, Киркоров; иногда появляется Фима Шифрин и Клара Новикова, которой лучше всего удаются монологи старой еврейки, Валерий Леонтьев, оставивший временно в Америке свой особняк с женой-еврейкой, Стойкая, Аллегрова, Моисеев, Николай Басков (по жене — Шпигель).
Про последнего вполне можно сказать:
Поет, как соловей из сказки,
Красивый парень Коля Басков,
И забывается порой,
Что этот мальчик — шабес — гой.
Казалось бы, иные песенные тексты зовут делать только хорошее. Вот идет клип, где Шура поет: «Твори добро на всей земле…», но при этом так кривляется, что возникает только одно желание — поскорее придушить этого, извините за выражение, мужика.
А вот группа ВИАГРА желает доброго утра папе, но все это сопровождается разбитыми до крови физиономиями как мужскими, так и женскими, в другом клипе группа интересуется анатомией и биологией, не говоря уже о географии: «А три реки впадали в океан».
«Ты мой наркотик, мое тело, ты моя душа…Я люблю тебя», — поет Лика, стараясь расширить армию наркоманов в нашей стране, насчитывающую уже от 3,5 до 5 миллионов человек, при среднем возрасте — 14 лет!
В «Еврейских афоризмах» (Нодар Джин, М., 1991) приводится следующая пословица: «Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором». Пословица эта вспомнилась при прочтении интервью «Большой актер на маленькие роли» («ТВ-Парк» № 3,2001) с Семеном Фурманом, который чуть было не стал Соломоном Иешуевичем, если бы папа на сменил свое имя, а мама уступила бы мужу и назвала сына Соломоном.
«Мой папа знал жизнь. Он был практик. Кое-какой опыт он передал мне. Например: как правильно сморкаться на ветру без носового платка, чтобы соплю не заносило на щеку, чтобы она не осталась на руке и чтобы не лопнули барабанные перепонки».
В связи с этим вспоминается история, когда папа Смидович, узнав, что сын пользуется одеколоном, спросил: «От тебя что, воняет?» После чего писатель Вересаев никогда не употреблял одеколон.
Но вернемся к интервью. О дяде Семена его бабушка говорила «Лева работает с живой копейкой», так как: «Мой дядя был директором обувной мастерской на Кировском проспекте. Придумал свой метод — «на доверии». Без квитанций, значит. В мастерской «У дяди» работали одни глухонемые. Я видел, как они приходили к нему в кабинет, жестами пытаясь выяснить, почему зарплату получили в десять раз меньше, чем намечалось. Дядя научился разговаривать с ними по-своему, дико орал одним матом, зачем-то махая при этом руками, после этого глухонемые успокаивались».
Сразу же отметим бессмертное: «Махайте на меня! Махайте!»
Интересно то, что в послевоенные годы жизни в Советском Союзе зрители, как в кино, так и в театре, наблюдая халтурную, не артистическую игру на сиене (аналогичную той, которую нам демонстрируют по телевидению «большие актеры на маленькие роли») обычно кричали: «Сапожники!»
«Дискотека Авария» внедряет в сознание безмозглой части молодежи «суровый рэп»:
Эй, а ну, слушай
Рэп суровый мой,
Взгляни в мои глаза
И ты услышишь.
Как они говорят:
«Ой, ей, ей!»
Эта группа дает объяснение необходимости «сурового рэпа»:
Пошли, от жизни, от такой хреновой,
Приходится читать такой вот рэп суровый…
Отмечая, что «Теперь ты не один, теперь ты непобедим!», группа призывает: «Посмотри в мое лицо двумя глазами»…
«Звездный стриптиз» — под таким названием опубликована заметка в журнале «ТВ-Парк» (№ 44, октябрь 2002 года), повествующая о «тусовке по случаю премьеры» в театре «Сатирикон». В ней, в частности, говорится:
«Практически весь вечер (к всеобщему восторгу дам) мужчины проходили без одежды и оделись только перед тем, как съесть десерт».
А на телевидении идет своя коронная передача — это «Аншлаг» с Региной Дубовицкой, позволяющая доводить до общего сведения низкопробные «капустники» наших «шоу-звезд», где звучит примерно следующее:
Эрмитаж купил картину:
На «Шаляпине» Регина,
Тыщу баксов ей цена,
Винокур нарисовал…
Видимо, весь «юмор» заключается в последней строчке, которую нормальный человек должен прочитать примерно так: «Мне же… (вовсе) не нужна».
Представление же о том, как «развлекается» (в духе желаний министра культуры) наша артистическая «светская публика», видимо, недавно покинувшая «зону», дает небольшая заметка в журнале «ТВ-Парк», в которой речь идет о «скандальной постановке Андрея Житинкина «Игра в жмурки»» — Действие спектакля происходит в морге, и «спектакль прошел на ура, светская публика приняла весь мат-перемат — такова лексика спектакля».
С большим успехом в театре идет также спектакль, где труп человека все время пытаются представить как человека живого. Кстати, билет на этот спектакль стоит немалых денег (3500 рублей, что составляет месячный заработок профессора, доктора физико-математических наук).
Но вернемся к главному герою — культурному министру, который сказал, что его родители очень переживают, когда их сына называют «мерзавцем», при этом он с сожалением отмечает, что его родители по старой памяти верят всему, что дается средствами массовой информации.
Одно из представлений Швыдкого носило название «В России хорошо жить всем, кроме русских». Экспертами-оппонентами по этому вопросу выступили Глеб Павловский (председатель фонда эффективной политики) — в роли русского националиста, защитника прав русских и Александр Шаравин (директор института политического и военного анализа) — в роли человека, который уверен, видимо, пользуясь собственным примером, что «мы живем прекрасно».
Нет смысла полностью излагать те глупости и нелепицы, которые произносились «русскими» жителями «этой страны», смысл которых сводился к тому, что русский народ — это народ ленивый, и, как сказал народный артист России В.Баринов: «Хорошо будет русским тогда, когда в этой стране будет хорошо всем» (выделено мной. — В.Б.).
Таким образом, по мысли очередного «этастранца», русские, составляющие 85 % населения страны, сначала должны обеспечить хорошую жизнь нерусского населения, а затем уже налаживать и собственную жизнь, и в этом счастье русских и их предназначение. Но Баринов все-таки вынужден был заметить: «Заявление противоборствующих сторон, что в России стало жить лучше, оно неверно…»
Конечно, были и здравые голоса, говорившие о том, что после разрушения Советского Союза такая категория, как «советский человек», перестала существовать, а обращение к русским, как к «россиянам» не имеет абсолютно никакого смысла.
Но основная направленность выступлений четко проявилась у очередного, возможно, русского Михаила Тарусина (социолога), который привел цитату из Гоголя — историю сапожника, выучившегося у немца, но битого за плохое качество обуви и сказавшего по пьяной лавочке: «Плохо на свете русскому человек) все немцы мешают».
Отсюда Тарусин сделал вывод — утверждение о том, что русским живется хуже, чем другим, — это «разговор не для бедных, а для нищих». А «когда проводим опрос общественного мнения, спрашиваем: «Люди, а как вам живется?»», то ответ звучит примерно так: 50 % — нормально, хорошо; 40 % — трудно, но нормально; 10 % — «хреново, жизни нет никакой».
И Тарусин заключает: «Разговор о том, что русским живется хуже, чем кому-то в этой стране, — это разговор для этих десяти…» (выделено мной. — В.Б.).
«Аналитик» А.Петухов в этой передаче был более «продвинутым»: не-русским живется хуже, чем русским, ибо права беженцев у нас ущемляются больше, чем у коренного населения. Этим Петухов вскользь отметил нарушение прав русских и вынужден был заметить, что есть категория населения, которой живется «хуже, чем хотелось бы…» — это «нестатусная интеллигенция», которая имеет достаточно высокие знания и квалификацию, но не получает «материального эквивалента своей трудовой деятельности» и живет в постоянном стрессе и «дисгармонии с окружающим миром». Ловко закручено?
Под «нестатусной интеллигенцией» Петухов, видимо, имеет в виду людей, создавших промышленное и военное могущество Советского Союза, чья деятельность оказалась совершенно не нужной пришедшим к власти в России представителям «пятой колонны» — тем самым «безродным космополитам», у которых нет других врагов, кроме русского народа «этой» страны.
При этом как-то остались в стороне вопросы о минимальной заработной плате в России, о невозможности нормально существовать на зарплату «бюджетника» или пенсию, о катастрофически постоянном сокращении русского населения при росте численности нерусских, о разграблении национальных ресурсов страны в основном представителями бывших «братских народов», о сосредоточении капиталов в не-русских руках, о бесконтрольном и постоянном вывозе за рубеж огромных денежных средств, созданных трудом русских.
