Всемирная история. Том 4. Эллинистический период - Александр Бадак

Города государства Ахеменидов, которые сложились в различных исторических условиях, были весьма разнородны и в смысле общественной структуры и в отношении объема прав, а также размеров своей автономии. Отдельные города и храмово-городские общины были изолированы друг от друга, отгорожены этническими перегородками.

Среди ахеменидской администрации существовало влиятельное течение, которое считало, что автономные образования внутри государства только ослабляют его. В этом отношении характерен пример Иерусалима — разрешения и запреты строить город сменялись непрерывно. В Персидском царстве отсутствовало градостроительство. Существовавшие города и храмы более или менее сохраняли свои привилегии, однако новых самоуправляющихся городов не строилось. В силу этого деспотическая Персидская монархия стала сильнейшей помехой дальнейшего экономического прогресса.

Македония и Греция накануне войны с Персидской империей

На развитие социально-политической жизни Эллады решающий отпечаток наложил кризис греческого полиса, который с огромной силой проявился уже в событиях первой половины IV века до нашей эры. Бурное развитие денежного хозяйства и ростовщичества подрывали основы экономически самодовлеющего полиса.

Конкуренция в области морской торговли между отдельными греческими городами-государствами переплеталась с борьбой за политическую гегемонию на Балканском полуострове. В ходе этой борьбы, длившейся десятилетиями, складывались и распадались коалиции греческих государств, неоднократно менялось соотношение сил борющихся сторон. Полисы взаимно ослаблялись и, в конечном итоге, подпали под власть Македонии.

Коринфский конгресс своими решениями официально закрепил потерю Грецией политической независимости. Хотя в решениях конгресса и декларировалась самостоятельность городов-государств Эллады, но фактически эта «самостоятельность» заключалась лишь в том, что города не подвергались обложению в пользу Македонии и в них были оставлены у власти местные правящие круги — разумеется, в том случае, если они придерживались промакедонской ориентации.

Такой дорогой ценой — потерей независимости — было куплено то, что сами греки смогли добиться лишь однажды, не в полной мере и лишь на сравнительно короткий период во время греко-персидских войн, — стабильный мир между полисами и консолидация сил вокруг общей задачи.

В стабильности общеэллинского мира были непосредственно заинтересованы все слои греческого общества. Бесконечные междоусобные войны сопровождались экспроприацией земель и движимого имущества, а также домов. В решениях Коринфского конгресса, который соединял условия мира между полисами с запретом передела земель и запретом уничтожения долговых обязательств, греки видели реализацию тех основных пунктов политической программы, которая еще до завоевания Филиппом Греции была сформулирована Исократом.

Однако историческая действительность шагнула дальше всех этих расчетов. В форме восстановления старогреческой «симмахии» (союза) независимых городов-государств фактически наметилась новая политическая организация, которая основывалась на сочетании лишь формально свободных полисов с централизованной властью военной монархии.

Лозунг войны с Персией «во имя отмщения эллинов», вокруг которого сплотились все слои греческого населения, не был навязан извне, со стороны Македонии. Знакомство с неисчислимыми богатствами Персидской державы уже давно производило на греков сильное впечатление.

Ксенофонт писал: «Персидского царя и его слуг надо почитать счастливыми, видя, как велика и обильна его страна, богатая провиантом, рабами, скотом, золотом, одеждой».

Поход десяти тысяч греков достаточно ярко продемонстрировал всей Элладе внутреннюю слабость военной и политической организации персов. Поэтому призыв Исократа перенести войну в Персию, а персидское золото в Грецию, нашел живой отклик.

Вопрос о способах ведения и предполагаемых результатах войны с Персией ставился в популярнофилософских и публицистических трактатах. Возникали различные проекты военно-земледельческой колонизации, которая получила в это время новый стимул в росте наемничества и массовой эмиграции. На протяжении IV века в пределах греческого мира, а также на его окраинах делались попытки колонизации, основывались новые города.

Все эти попытки стали началом того мощного колонизационного потока, который после греко-македонского завоевания хлынул в страны Востока. В силу этих причин лозунг войны с Персией не только пробуждал старые воспоминания о славе и величии Эллады, но и был той заманчивой и в новых условиях посильной задачей, которая находила отклик в самых различных слоях населения. Правящей элите греческих полисов эта задача придавала некоторое оправдание вынужденному союзу с Македонией.

Отряды греческих городов в сочетании с македонскими фалангами и высокой по тем временам технической оснащенностью македонской армии представляли собой такую силу, которая могла быть с успехом противопоставлена даже превосходящим ее в несколько раз по численности персидским войскам. Опыт прошлых столкновений ярко продемонстрировал это превосходство греков на поле боя.

Успех представлялся тем более вероятным, что истинные масштабы войны с Персидской империей не были, да и не могли быть ясны накануне войны. В этот период в первую очередь выдвигалась вполне конкретная и ограниченная задача освобождения малоазийских городов с общей целью «отмщения» персам.

Подготовку к войне с Персией Филипп II начал вскоре после Коринфского конгресса. Им были отправлены в Малую Азию войска во главе с полководцами Атталом и Парменионом. Внезапно летом 336 года до нашей эры Филипп был убит на свадьбе своей дочери. Его смерть помешала осуществлению этих планов. Обстоятельства убийства македонского царя, которое имело политические причины, остались невыясненными. Царем Македонии после смерти Филиппа II становится его сын Александр, который жил в 356–323 годах.

Александр получил эллинское образование. Его учителем был Аристотель, который оказал на своего ученика глубокое влияние. Благодаря Аристотелю Александр приобрел широкий кругозор и живой интерес к различным отраслям знания. Вместе с тем он с увлечением занимался военным делом.

В восемнадцать лет Александр уже командовал конницей на левом фланге македонского войска в битве при Херонее. Еще раньше Филипп начал привлекать сына к делам государственного управления. Характер Александра противоречиво сочетал в себе холодный расчет и пылкий темперамент, великодушие it жестокость, несгибаемую волю и умение лавировать, приспосабливаясь к сложным обстоятельствам.

При македонском дворе постоянно шла сложная борьба между различными группировками знати. Одну из этих группировок в основном составляла знать Нижней Македонии. Именно Нижняя Македония в свое время была тем ядром, вокруг которого объединились остальные области. Многие из представителей нижнемакедонской знати были приближены Филиппом и занимали важнейшие посты при дворе и в армии.

В свою очередь, вокруг Александра группировалась молодежь из знатных родов Верхней Македонии. Они были настроены довольно оппозиционно к окружению Филиппа. Из круга друзей и приближенных Александра впоследствии вышли самые энергичные и способные деятели времен завоевания Азии — Птолемей — сын Лага, Гарпал, Гефестион, критянин Неарх.

В 337 году в результате интриг в придворных кругах Александр и некоторые из его друзей были вынуждены покинуть Македонию. Однако вскоре Филипп примирился с сыном.

Придворные интриги при дворе вспыхнули с новой силой после убийства Филиппа. Александр беспощадно расправился с возможными претендентами на престол из числа своих родственников, а также с некоторыми оппозиционно настроенными военачальниками македонской армии. Помимо придворных интриг и возможных смут в Македонии власти Александра грозили на севере давнишняя вражда и отпадение фракийских и иллирийских племен, а на юге — антимакедонское движение в Греции.

Александр сумел возобновить союз эллинских государств и Македонии. Весной 335 года он направился с войском на север, во Фракию. С крайней жестокостью Александр расправился с фракийцами, а затем двинулся дальше на Истр (Дунай) против ютов. Македоняне продавали в рабство захваченных мужчин и женщин, забирали скот и имущество, сжигали и сносили поселения.