Как мера и красота скажут - Леонид Егорович Красноречьев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Передская церковь представляет собой крещатое строение, покоящееся на высоком подклете. Восточная ветвь крещатого сруба является главным (средним) алтарем, западная - папертью, а остальные его части - собственно церковь - помещение для молящихся. В углах между главным алтарем и боковыми ветвями крещатого сруба имеются прирубы - боковые алтари. Они отделены от помещения для молящихся сплошной стеной иконостаса и между собою не имеют сообщения. Приделы же, центральная часть и западная ветвь «креста», служащая папертью, представляют единое помещение.
С трех сторон - северной, южной и западной - церковь окружена галереей на мощных кронштейнах-помочах, поднятой над землей на высоту более четырех метров. Контуры галереи не повторяют конфигурацию основного сруба, они скругленные.
Примечательной особенностью церкви является основной сруб, в котором углы не прямые, а более развернутые - тупые, в результате чего и все стены как бы раздвинуты наружу. Этим было достигнуто значительное увеличение внутренних помещений строения. Кроме того, весь план церкви вместе с галереей стал чрезвычайно компактным и как бы вписанным в круг; он является примером экономичного решения постройки такого типа.
Помещения крещатого сруба перекрыты крутыми двухскатными крышами, а над средокрестием на невысоком, но довольно широком четверике, спрятанном на чердаке здания, возвышается могучий восьмерик, увенчанный шатром и главкой. Боковые алтарные прирубы сравнительно меньшей высоты, чем основной сруб. Они перекрыты односкатными кровлями. На коньке центрального алтаря стоит небольшая главка с крестом.
Церковь Рождества богородицы из села Передки. Реконструкция.
Легкое трехвсходное крыльцо ведет в высокую галерею с резными столбами и скамьями, а из нее через три дверных проема, расположенных по древней традиции с запада, севера и юга, посетитель попадает в церковь. Суровые стены из гладко оструганных круглых бревен, скамьи возле стен, клиросы, небольшие оконные и дверные проемы, обрамленные толстыми косяками-брусьями, потолок по балкам, набранный из небольших, но широких пластин в косяк, - вот и все средства, которыми достигается архитектурная выразительность интерьера. Всю восточную стену занимал высокий иконостас. Интересно, что не только в галерее, но и в алтарях и в западном помещении церкви отсутствуют потолки. Эти помещения просматриваются на полную высоту. В полумраке видны конструкции и покрытия крыш.
Внешний декор церкви также сравнительно прост. Собственно декоративными элементами являются резные столбы галереи, фигурные концы теса, причелины, резные доски-гребни на охлупнях и лемеховое покрытие. Живописность памятнику придают его разновеликие объемы и их совершенно своеобразная компоновка, при которой стены и кровли, разные по размерам и характеру, сочетаются в самых неожиданных поворотах, обусловленных необычным планом церкви.
В истории русского деревянного зодчества шатровые постройки на крещатом плане встречались сравнительно часто. К их числу относятся, например, церковь XVII века в селе Верховье Вологодской области, Успенская церковь в селе Варзуга Мурманской области (1674 год), церковь Климента в селе Уна Архангельской области (1501 год?) и другие.
Наиболее близка по плану к Рождественской церкви церковь в селе Уна. Однако и в ней нет такой яркой особенности, как раздвинутые от центра стены, а общая архитектурная композиция здания совершенно отлична от Передской.
Древнейшим вариантом шатровых церквей считают постройки круглые (восьмигранные) в плане. В доказательство их древности приводится одна из легенд. Согласно легенде Успенская церковь в Великом Устюге, сооруженная в 1290 году, а затем перестроенная в 1399 году, сгорела в конце XV столетия, и воссоздание храма поручили ростовскому мастеру. Он заложил его крещатым в плане. Устюжане запротестовали и потребовали строить храм «по старине» - круглым о двадцати стенах, то есть таким, каким он был раньше.
Однако эту легенду нельзя считать бесспорным доказательством того, что постройки с круглым планом являются древнейшим вариантом шатровых церквей. В данном случае требование строить «по старине» скорее относится конкретно к Успенской церкви, а не вообще ко всем церковным постройкам, формы которых в это время, разумеется, были разнообразны и не ограничивались одним образцом. Зато эта легенда является косвенным подтверждением существования крещатых церквей по крайней мере уже в XV веке.
Передская церковь, отличавшаяся развитым планом, несколько усложненным объемом и в то же время законченной композицией, как раз свидетельствует о том, что шатровые храмы на крещатой основе зародились в глубокой древности и развивались одновременно с другими типами культовых сооружений.
Почтенный возраст Рождественской церкви подтверждается и строительными архаизмами в ней. Наряду с обычной рубкой, когда паз делался в верхнем бревне снизу, встречается рубка с пазом в нижнем бревне сверху и смешанная рубка, при которой паз в одном и том же бревне проходит то сверху, то снизу. Косяки в некоторых оконных и дверных проемах имеют прямое или слегка скошенное соединение, как в Лазаревской церкви Муромского монастыря (конец XIV века) в Кижском заповеднике. В храме большое количество волоковых окон. Половина из них снабжена дополнительным кожухом для выдвижной слюдяной (или стекольчатой) окончины. Такие окна известны нам только по Передской и Курицкой церквам. В алтарях и паперти потолков нет, стены нигде не протесаны.
После окончания реставрационных работ памятник обретет тот облик, который сложился к концу XVII века. Трудные работы предстоят по восстановлению иконостаса, от которого сохранились около сорока икон и некоторые расписные тябла.
Интересно отметить, что в I960 году в северной галерее Передской церкви нашли икону XIII века, представляющую поясное изображение христианского святого Николы на красном фоне. Изображение исполнено мастерски. Эта икона, также принадлежавшая церкви Рождества, хранилась в ее северном приделе.
Церковь Рождества богородицы в деревне Рышево.
Река Мета начинается в Калининской области, но большая часть ее 450-километрового течения приходится на Новгородскую область. Долина реки, извилистой и порожистой, очень живописна. На берегах Меты много курганов - немых свидетелей давно прошедших времен, а в прибрежных деревнях и селах можно встретить немало интересных старинных построек. Среди них особое место занимала деревянная церковь Рождества богородицы в деревне Рышево Новгородского района. К сожалению, этот выдающийся памятник деревянного зодчества сгорел во время грозы летом 1968 года.
Церковь стояла на высоком берегу и прекрасно обозревалась со всех сторон. Кому доводилось подниматься вверх по Мете, могли видеть, как за одним из многочисленных поворотов неожиданно показывалась небольшая живописная рощица и среди ее зелени нарядное завершение церкви - пять главок. Затем обрисовывались устремленные вверх кровли и наконец становился виден весь храм.
С близкого
