Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории! - Андрей Буровский

Вывод же прост: языческая Русь жива. Они никуда не исчезла. Сегодня мы живем в почти такой же стране, какой была Древняя Русь. Мы более цивилизованные, конечно, мы добываем средства к существованию не деревянной сохой, а работая на компьютере. Мы не избиваем детей и жен… Вернее, делаем это заметно реже. Но мы живем в стране, где язычество составляет важную и заметную часть общественной жизни.

Примечания

1

Буровский А. М. Необыкновенный расизм. М.: Яуза, 2011.

2

Тычинин В. К. К учению о единстве рода человеческого. М.: Странник, 1915.

3

Лас Касас Б. История Индий. М.:Наука, 1970.

4

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Лики культуры, 1993.

5

http://www.sedmitza.ru/news/2732617.html

6

Stephen Neill. A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. Cambridge University Press. 2009.

7

Latourette K. S. A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. London, 1940–49.

8

Gibbon E. The Decline and Fall of the Roman Empirе. London, 1957.

9

Vedantham T. R. «St. Thomas Legend» in the South Madras News. Madras, 1987.

10

Поляков Л. Расовый миф. СПб: Евразия, 1996. С. 205.

11

Большая советская энциклопедия. Выпуск третий. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.

12

Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984.

13

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991. С. 13.

14

Шилов Ю. А. Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.

15

Клейн Л. С. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб: Евразия, 2010.

16

Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб, 2007.

17

Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2007.

18

Кондаков В., Дейнека П. 2009. Ариец Буровский и плагиат. «Троицкий вариант». Вып. 3 (22). 17 февраля 2009. С. 7.

19

Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.

20

Haüsler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab- und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61.

21

Renfrew C. Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.

22

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.

23

Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentsl-europäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.

24

Филипп Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.

25

Reinerth H. Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg, 1936.

26

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.

27

Седов В. В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.

28

Прокопий из Кесарии. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.

29

Станг Х. Наименование Руси (герульская версия) // STRATUM plus. 1999. № 5.

30

Прокопий из Кесарии. Война с готами.

31

Прокопий из Кесарии. Война с готами.

32

Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1953.

33

Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. М., 1960.

34

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л: ЛГУ, 1989. С. 123.

35

Боттеро Ж. Рождение Бога. Библия через призму истории. М.: Форум, 1998. C. 76.

36

Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: Восточная литература, 1995. C. 260.

37

Абаев В. И. Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи // Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд. Т. 1. М.: Высшая школа, 1950. С. 255–263.

38

Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.

39

Ветхий Завет. С. 343.

40

Ветхий Завет. С. 541–542.

41

Сноха — жена сына для его отца; деверь — брат мужа; свекровь — мать мужа.

42

Александров А. А. Во времена княгини Ольги. Псков: Псковское возрождение, 2001. С. 183.

43

Пардус — леопард (или гепард). Тогда они в Европе еще водились.

44

Немецкое море в России чаще называют Северным.

45

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории. 1981. № 2.

46

Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996.

47

L`Art Parietal Paleolithique. Paris, 1993. P. 304.

48

Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.

49

Buisson F. C., Kandel D., Pincon G., Sauvet G., Tosello G. 1996. Les contours decoupes de tetes de chevaux et leur contribution a la connaissance du Magdalenien moyen // Antiquites Nationales. Vol. 28. P. 99–128.

50

Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985. С. 201.

51

Bahn P. G. Crib-Biting: tethered horses in the Palaeolithic? // World archaeology. Vol. 4. № 2. Oxford, 1980. S. 212–218.

52

Пучков П. В., Журавлев О. П. Конница в каменном и бронзовом веке: легенда или действительность? // Sympozjum miedzynarodowe: Od neolityzacji do poczatkow epoki brazu. Przemiany kulturowe w miedzyrzeczu Odry I Dniepru miedzy VI I II tys. BC. Poznan; Minsk; Brzesc, 2000. S. 50–61.

53

Leakey R. E. La naissance de l’homme. Paris, 1981. S. 159.

54

Буровский А. М. Цивилизация палеолита? // Биосфера. 2010. № 2.

55

Ирландские саги. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

56

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.

57

dom.ru/Default.aspx?tabid=4933

58

Щапов А. П. Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских народных сказаниях о мире // Православный собеседник. Апрель, ч. 1. 1861. С. 263–265.

59

Мочульский В. Следы народной Библии в славянской и древнерусской письменности. Одесса, 1893.

60

Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 78–83.

61

Там же.

62

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.

63

Буровский А. М. Арийская Русь. М.: Яуза, 2009.

64

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.

65

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М.: Современный мир, 1995.

66

Цитадель (от итальянского cittadella — небольшой город) — внутреннее укрепление крепости, имевшее самостоятельную оборону, служившее последним опорным пунктом для гарнизона крепости в случае падения основных ее укреплений. Цитадель должна быть достаточно обширной, чтобы весь оставшийся гарнизон мог в ней разместиться, а также иметь все необходимые запасы.

67