Творения - Кирилл Иерусалимский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
26.) Сим Святым Духом исполнен был и Павел, по призвании его Господом нашим Иисусом Христом. Свидетелем сказаннаго нами да предстанет благоговейный Анания, который в Дамаске сказал: Господь Иисус, явлейтися на пути, имже шел еси посла мя, яко да прозриши, и исполнишися Духа Свята (Деян. 9, 17.). И Дух немедленно воздействовал в Павле, слепоту очей его заменил прозрением, а душе даровал печать благодати, соделал его сосудом избранным, имя явившагося ему Господа понести пред царьми и сынми израилевыми (15.), и бывшаго некогда гонителем сотворил проповедником и рабом благим, который от Иерусалима даже до Иллирика исполнил благовествование (Рим. 15, 19.), огласил учением царственный Рим, до Испании простер ревность проповедания, совершил тысячи подвигов, творил чудеса и знамения. Но о нем достаточно сего.
27.) Силою сего Святаго Духа и первоверховный Апостол, имеющий ключи небеснаго царства, Петр, в Лидде, или нынешнем Диосполе, именем Христовым исцелил разслабленнаго Энея, а в Иоппии воздвиг из мертвых добродетельную Тавифу. Когда же на горнице, быв в ужасе, увидел небо отверсто (Деян. 10, 11.); тогда подобным плащанице сходящим сосудом, полным всякаго вида и рода животных, ясно научен, ни одного человека, хотя бы то был Еллин, не называть скверным или нечистым. И когда искали его посланные Корнилием, явственно услышав от Самого Святаго Духа: се мужие ищут тебе. Но востав сниди, и иди с ними ничто же разсуждая; зане Аз послах их (19.). Для очевиднаго же указания, что и верующие из язычников соделываются причастниками благодати Святаго Духа, Писание говорит о Корнилии и о бывших с ним, что, когда Петр пришел в Кесарию и стал учить о Христе, еще глаголющу Петру глаголы сия, нападе Дух Святый на вся слышащия слово (44.) Почему и пришедшие с Петром от обрезания в удивлении и ужасе говорили: яко и на языки дар Святаго Духа излияся (45.).
28.) Поелику же проповедь о Христе начала оказывать действие и в Антиохии, самом знаменитейшем городе Сирии; то споспешником в добром деле послан был отсюда до Антиохии Варнава, муж благ и исполнь Духа Свята и веры (Деян. 11, 24.). А он, видя многую жатву верующих во Христа, привел с собою в Антиохию из Тарса сподвижника Павла. И поелику велико стало число собираемых и поучаемых ими в Церкви; то бысть нарещи прежде в Антиохии ученики христианы (26.). И думаю, что Святый Дух возложил на верующих сие, предвозвещенное Господом, имя новое (Ис. 65, 15.). А после того, как излилась от Бога в Антиохии обильнейшая духовная благодать, явились там Пророки и учители; в числе их был и Агав. Служащим же им Господеви и постящимся, рече Дух Святый: отделите ми Варнаву и Павла на дело, на неже призвах их (Деян. 13, 2.). И по возложении на них рук, послани быша от Духа Свята (4). Очевидно же, что Дух, который глаголет и посылает, как сказали мы, и жив, и самостоятелен, и действен.
29.) Сей Дух Святый, в согласии с Отцем и Сыном, постановил новый завет для Церкви вселенской, освободил нас от неудобоносимых бремен закона, разумею постановления о скверном и нечистом, о снедях, о субботах и новомесячиях, о обрезании, о кроплении и жертвах, что быв дано на время, имело сень грядущих благ (Евр. 10, 1.); по наступлении же самой действительности справедливо сокращено. Ибо, по случаю вопроса в Антиохии, должно ли обрезываться и соблюдать обычай Моисеев, посланы были Павел и Варнава; и Апостолы, находившиеся здесь в Иерусалиме, письменным посланием освободили целую вселенную от всего подзаконнаго и прообразовательнаго. Впрочем не себе присвоили они полномочие в таком деле, но письменно исповедали в своем послании: изволися бо Святому Духу и нам, ничтоже множае возложити вам тяготы, разве нуждных сих: огребатися от идоложертвенных и крове и удавленины и блуда (Деян. 15, 28. 29.). А написав это, ясно показали, что сие хотя написано Апостолами – людьми, однакоже есть вселенское постановление Святаго Духа, которое, прияв Варнава и Павел, утвердили в целой вселенной.
30.) Поелику же до сего простерлось слово: то у любви вашей, лучше же сказать, у Духа, обитающаго в Павле, испрашиваю извинения, если, по моей немощи и по вашему, слушатели, утомлению, не мог я изложить всего. Ибо изображу ли когда, как должно, чудныя деяния Павловы, по действию Святаго Духа, совершенныя Павлом, во имя Христово, в Кипре над волхвом Елимом, в Листре, при исцелении хромаго, и в Киликии, в Фригии, в Галатии, в Мисии, в Македонии? Или – совершенное в Филиппах, разумею же проповедь, изгнание именем Христовым пытливаго духа, и ночью, по землетрясении, темничному стражу со всем его домом дарованное в крещении спасение? Или – дела Павловы в Фессалонике, и проповедь среди Афин в Ареопаге? Или поучения в Коринфе и во всей Ахаии? Или как должным образом опишу, что Павлом совершено в Ефесе, по действию Святаго Духа, Котораго жившие там, не знав прежде, познали по учению Павлову; а когда на них возложены были руки Павлом, и сошел Святый Дух, глаголаху языки и пророчествоваху (Деян. 19, 6.)? Так велика была духовная благодать в Павле, что не только исцелялись его прикосновением, но даже наносимыя от пота тела его главотяжи и убрусцы (12.) врачевали недуги и изгоняли лукавых духов. А наконец и сотворшии чародеяния собравше книги сожигаху пред всеми (19.).
31.) Прехожу молчанием, что было в Троаде с Евтихом, как он преклонся от сна, паде от трекровника долу, поднят мертвым и спасен Павлом (Деян. 20, 9.). Прехожу молчанием и то пророчество пресвитерам ефесским, призванным в Милите, в котором ясно сказал Павел: Дух Святый по вся грады свидетельствует, глаголя, яко узы мене и скорби ждут (23.); при чем говоря: по вся грады, выразил тем, что творимыя им в каждом городе чудеса совершались действием Святаго Духа, по мановению Божию, во имя глаголющаго в Павле Христа. Побуждаемый силою сего Святаго Духа, тот же Павел спешил в сей святый град
