Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков

Наконец, евреи прояснили сами о себе, притом вновь весьма скользко: «Некоторые (выделено мной) авторы утверждают, что Генрих I даровал лондонскому раввину, рабби Иосифу, и всем его единоверцам привилегию, по которой им разрешено передвижение без уплаты налогов или пошлин, предоставлено право покупать все, что им принесут, продавать залоги, быть судимыми своими единоверцами и присягать на (еврейском — мое) Пятикнижии».

Что такое тогда король? Детская пустышка, и была ли она вообще в наличии? Ведь это полный перечень «привилегий», каковые торговое племя сделало само себе, как только выдумала прибыльную торговлю, еще в Йемене. И надо полагать, что избранный ими рабби Иосиф, как раз и был Генрихом I, только английский народ этого не знал, он весь был разобран на части и принадлежал «феодалам», вообще не знавшим друг друга, а не только своего «короля». Другими словами, было то, что я описал уже не менее сотни раз. И именно поэтому еврейские историки пишут, как бы с неба свалившееся, что «мы находим евреев в Лондоне, Оксфорде, Кембридже, Норвиче, Тетфорде, Бунге, Кентербери, Винчестере, Ньюпорте, Стэффорде, Виндзоре и Ридинге». Другими словами — везде, да только надо знать, что эти города и были построены евреями, ибо никому другому города не нужны и даже бессмысленны, что я уже раз десять объяснял и доказал.

Я также уже устал повторять, что никаких завоеваний не было, все царские династии, дворцовые склоки и войны выдуманы наподобие романов, на которые евреи — большие мастера. А фактически шло совершенно мирное завоевание аборигенов с помощью торговли, организации товарного производства, строительства городов — торговых факторий и промышленных цехов с рабочей силой, считавшей себя хорошо оплачиваемой по сравнению с теми, кто остался «на природе». Конечно, евреи нашли общий язык с вождями племен, для этого не надо много ума и больших расходов: стеклянных бус достаточно. Поэтому начинается симбиоз: торгово — административный, и это видно из следующего.

«В тяжбах между христианами и евреями устное показание еврея может быть заменено писаным документом (breve). В случае жалобы христианина на еврея последний должен быть судим своими единоверцами (per pares judaei). В случае отсутствия у истца—христианина свидетелей, для оправдания еврея достаточно его присяги на книге (конечно, Библии), а в делах с короною — на свитке Торы (super rotulum). При судебном разбирательстве споров между христианами и евреями из — за долговых обязательств цифра занятого капитала устанавливается показанием еврея, цифра же процентных денег — показанием христианина. Евреи пользуются также правом обращаться непосредственно к королю, в королевскую курию и к комендантам королевских замков, в округе которых они проживают. В грамоте, по — видимому не без умысла, не установлены размеры процентов для денежных сделок евреев, так как чем больше евреи получали процентов, тем выше был доход короля. Новейший исследователь правового положения евреев в Средние века (Шерер) называет эту грамоту светлым моментом в истории английских евреев».

Во — первых, в цитате «христиане» надо заменить на «аборигены», корону, королевскую курию — опустить, так как выше упомянутый рабби Иосиф был выборным королем евреев, а комендантов королевских замков понимать как «рабби городов». Тогда будет понятно, что хотя суд и есть, но он такой же «Басманный», как ныне в Москве и в целом на «святой» Руси.

Во — вторых, бумажка, написанная евреем, может судиться с аборигеном, отчего даже нынешние «аборигены» боятся бумажек пуще огня.

В третьих, вы представляете себе, что такое военный, корпоративный суд офицеров над гражданским пареньком, только что выскочившим из — под материнской юбки «учиться в армии служить». Тогда почему непонятно, как будет судить еврейский суд (своими единоверцами) еврея по жалобе аборигена (солдатика из — под юбки)?

В четвертых, у еврея есть присяга на книге, чтоб остаться ни в чем невиновным, даже если воровские следы ведут прямо к нему в дом, а ведь о присяге аборигена даже не упоминается. Даже на чурингах, которые ему дороже всех книг. И вообще, почему абориген не имеет права обращаться в курию и к комендантам королевских замков, тогда как еврей все это себе на пользу может делать? Может быть потому, что бесполезно жаловаться крокодилу, что он тебя съел? И уж последний «глупый» вопрос: почему абориген на милой своей родине должен жить по еврейским законам, не смея обратиться не только к своему родному королю, но даже и к коменданту королевского замка?

В пятых, подумайте о правиле удостоверения суммы займа евреем, а процентных денег — аборигеном. Только я уточняю: закон требует не процентную ставку, а процентные деньги, так как абориген никаких процентов не понимает. Он только знает, сколько он взял у еврея и сколько ему надо отдать в тот или иной срок. Так что аборигену надо все время вычислять, чего он не умеет делать, а еврей может брать свой ответ прямо с потолка.

В шестых, доход короля — фикция, так как король еврейский и евреи со своим королем без суда разберутся.

И это есть светлый момент в истории английских евреев. Добавлю, что сей светлый момент не только у английских евреев, но и общемировых, на всех континентах, иначе бы их сегодня не было больше, чем китайцев, а начинали — то они с небольшого йеменского торгового племени.

Вот еще одна многозначительная цитата: «Евреи жили богато в домах, похожих на дворцы, и много жертвовали на постройку аббатств и монастырей». Это, хотя и выглядит примерно так, как если бы они добровольно и наперед строили себе гетто, вдруг понадобятся? Но в том — то и дело, что это правда, ловко преподнесенная. За подробностями отправляю к другим своим работам: о водке и ее значении для внедрения христианства на «святой» Руси. То же самое происходило не только в Англии, но и по всему свету. Вплоть до Филиппин, где И.А. Гончаров в 50–х годах позапрошлого века застал филиппинцев сильно пьющими. То есть, евреи действительно жертвовали на аббатства и монастыри, но только еще до их открытия, на их строительство. А построив, зазывали туда водкой и ромом прихожан, а наутро давали за то же самое опохмелиться. До тех пор, пока они не начинали туда ходить ежедневно, душа — то горит.

Далее бессчетное число страниц истории Англии рассматриваемого периода читаются примерно как детективы Агаты Кристи, не оторвешься. Только они к действительной истории имеют такое же отношение как и упомянутые романы, повести и рассказы, включая Вальтера Скота. Поэтому комментировать буду только «вехи».

Вот одна из них: «Другие (евреи) принялись за грабежи на дорогах. Многие жили темным промыслом так называемым «обрезанием монет», очень распространенным в Средние века». Значит, пришло время начала образования государства. (См. мои другие работы о том, как казаки — разбойники создавали государства).

Наконец «после изгнания евреев из подвластной ему Гаскони Эдуард 18 июля 1290 года приказал шерифам всех графств принять меры к тому, чтобы в Англии не осталось ко Дню Всех Святых (1 ноября) ни одного еврея». Приказание было выполнено. В результате в ЕЭ написали: «В течение 220–летнего пребывания евреев в Англии их положение постоянно ухудшалось». Вы уже видели с какой точки происходило это ухудшение, с точки светлого момента. Только я хотел бы прояснить для вас два момента. Вернее, даже три.

Во — первых, никто никогда на светлой памяти истории (с 1450 года, когда книги уже не писались, а печатались в тысячах экземпляров) не изгонял евреев из любых стран, включая Россию, о которой мне легче всего рассказать. Наоборот, евреи сами себя изгоняли, например, с 1970–х годов, когда ЦК КПСС разрешил им это делать. Правильно это изгнание называется добровольной эмиграцией. И, например, в России она была не одна: первая, вторая, третья и ныне идет уже чуть ли не сороковая. Но всегда можно написать романы, как только что упомянутые, что евреям не дают житья, как будто русским дают. Но русские никуда и не едут.

Во — вторых, тот, кто не уехал, просто меняет фамилию на английскую, и кажется, что его уже изгнали. И я это уже десятка два раз объяснял, что евреи всегда делятся на соперничающие и то и дело перетекающие друг в друга два сообщества: торговую часть и разбойную. Первая часть (я их называю самаритянами) торгует, вторая часть разбойничает на торговых путях, по времени прямо от фараонов и вавилонян. Первая часть не меняет фамилий и остаются всегда евреями. Вторая часть после завоевания региона меняет фамилии на аборигенские и тем самым становится королями и графьями данного государства, а так как жить им нечем кроме разбоя, они начинают эксплуатировать торговую часть своих колен. Торговые колена уезжают в те страны, в которых торговцам живется легче. Это и называется изгнанием евреев. Но так как разбойники не умеют не только торговать, но даже и управлять доставшимися им от торговцев предприятиями, в разбойной стране наступает экономический капут. Власть меняется, и торговую часть зазывают вновь привилегиями. К этому моменту я сейчас и перейду, только надо вам сообщить еще, что будет в третьих.