Церковный суд на Руси XI–XIV веков. Исторический и правовой аспекты - Павел Иванович Гайденко

class="sup">с̑пъ избраникъ Бж҃ии. и истиннъıи бѣ пастъıрь. а не наимникъ. сь /л.150/ бѣ агнѧ а не волкъ. не бѣ бо хитаӕ ѿ чюжих̑ домовъ бат҃ьства. ни збираӕ ѥго ни тѣмь хвалѧсѧ. но паче ѡбличаше грабителѧ. и мздоимца. поревновавъ нраву Злат̑үстаго. и преходѧ ѿ дѣла в дѣло үншеє. сиротами добрѣ пекъıисѧ. млс̑твъ. s҃. къ оубогъıм̑ . и вдовицам̑ . ласковъ ко всѧкому оубогому. не согбенѣ руцѣ имѣӕ на вданьє ихъ. по ѿверзенѣ ѡтинудь. смѣренъ кротокъ. исполненъ книжнаго оученьӕ. всѣми дѣлъı оутѣшаӕ печалнъıӕ. не хвалѧсѧ ни ѡ чем же суєтствомь пустошнаго свѣта сего. єже скоро мимоидє. и хуже паоучинъı. но паче хвалѧсѧ гл҃ще. Павлово слово поминаӕ. мнѣ ни ѡ чем же буди хвалитисѧ. токмо ѡ крс̑тѣ Хс̑вѣ. имже мнѣ миръ. распѧтсѧ и азъ мирови. ѡбъıчнъıӕ молбъı к Бу҃ въздаӕ. побѣдивъ мїрьскую похоть. черньчьствовавъ преже добрѣ исправлено. лѣт̑ . е҃. в Печерьском̑ манастъıрѣ. и пакъı своє стадо дхв҃но. в манастъıри стаг̑ Петра. лѣт̑ . гı҃. а єпс̑пью державъ. в҃. лѣт̑ . ѿиде к Бу҃» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 439).

495

Крайне недобрую память о себе как о политических интриганах и нарушителях клятвы оставили черниговские епископы Антоний и Порфирий (Там же. Т. 1. Стб. 349–350; 404–406)

496

В симонии обвинялись митрополит Константин I, умело скрывавший аппетиты кафедры за ритуалами подарков, епископ Леон Ростовский, прославившийся поборами с духовенства, новгородский епископ Далмат и иные новгородские архиереи, упрекавшиеся за поставления на мзде (Там же. Т. 1. Стб. 349, 351–352; Т. 3. С. 219; Т. 9. С. 233; Татищев В. Н. История российская с самых древнейших времен… Кн. 3. С. 145; Житие преподобного Антония Римлянина… Кн. 2. С. 321; Определения владимирского собора, изложенные в грамоте митрополита Кирилла II… С. 83–87; Гайденко П. И. Симония: дары или покупка? О некоторых особенностях каноническо-правового сознания Древней Руси… С. 85–100; Оспенников Ю. В., Гайденко П. И. Формы коррупции и противодействие им в Московском государстве XV–XVI вв. Самара, 2020. С. 18–36).

497

В несправедливом суде были обвинены митрополит Константин II, епископ Антоний Черниговский и смоленский епископ Игнатий (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349; Житие Авраамия Смоленского… С. 38–53).

498

«Так, мы предписываем блаженнейшим архиепископам и патриархам, как то: старшего Рима и Константинополя и Александрии и Феуполя и Иерусалима, если, согласно обычаю, епископы и клирики по случаю хиротонии отдают менее 20 литр золота, пусть приносят ровно столько, сколько положено по обычаю; если же до этого закона приносили больше, то пусть дают не более 20 литр. Митрополиты, поставляемые своим собором или блаженнейшими патриархами, и все прочие епископы, поставляемые или патриархами или митрополитами, если церковь поставляемого имеет доход не менее 30 литр золота, должны давать на <расходы за> поставление (ὑπὲρ ἐνθρονιαστικῶν) 100 номисм, а нотариям поставляющего и прочим помощникам, а также тем, кто получает по обычаю (ἐξ ἔθους λαμβάνουσιν), – 300 номисм. Если же доходы церкви составляют менее 30 литр золота в год, но не меньше 10 <литр>, то на поставление давать 100 номисм, а всем прочим получающим по обычаю – 200 номисм. Если же случится, что доходы церкви меньше 10, но не меньше 5 литр золота, то на поставление давать 50 номисм, а всем прочим получающим по обычаю – 70 номисм. Если же церковь имеет доход менее 5, но не менее 3 литр золота, то на поставление выделять 18 номисм, всем же получающим по обычаю – 24 номисмы. Если же размер церковных доходов окажется менее 3, но не менее 2 литр золота, то на поставление давать 12 номисм, а на все остальные расходы, <положенные> по обычаю, – 16 номисм. Епископу церкви, имеющей доход менее 2 литр золота, мы не позволяем давать ни на поставление, ни на что-либо другое, <требуемое> обычаем. А те <средства>, которые мы распорядились выделять, пусть первый пресвитер (ὁ πρῶτος πρεσβύτερος) и архидиакон поставляющего епископа возьмут и распределят между теми, кто получает по обычаю. Все это мы предписываем строжайшим образом (πᾶσι τρόποις) соблюдать, чтобы под этими предлогами ни церкви не обременялись долгами, ни священные степени не могли продаваться. Если же кто-либо каким-либо образом дерзнет взять больше, чем сумма, определенная нами для поставления (ὑπὲρ ἐνθρονιαστικῶν) и <вознаграждения> по обычаю, приказываем, если он возьмет больше, то пусть отдаст церкви давшего в тройном размере из своего имущества. Итак, это сказано о хиротонии епископов» (Максимович К. А. Новелла CXXIII св. императора Юстиниана I (527–565 гг.) «О различных церковных вопросах»… С. 27–28).

499

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 452; Дворниченко А. Ю., Кривошеев Ю. В., Соколов Р. А., Шапошник В. В. Русское православие: от крещения до патриаршества… С. 109; Гайденко П. И. Священная иерархия Древней Руси (XI–XIII вв.)… С. 21–23, 58–59.

500

Об имущественных правах архиереев см. подр.: Задорнов А. В., прот. Имущественные права православного епископата // Сретенский сборник. Научные труды преподавателей СДС. 2010. № 2. С. 155–176.

501

«Предписываем епископу иметь власть над имуществом Церкви. Ведь если мы вверяем ему драгоценные человеческие души, которых не стоит весь мир, то нам нет никакой необходимости возвещать, что он должен управлять по своей власти всем имуществом и деньгами Церкви и распределять их со страхом Божиим и всяким благоговением среди неимущих и бедных при посредстве пресвитеров и диаконов» (Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа далматинско-истрийского… Т. 1. С. 110–111).

502

Наиболее последовательно, полно и объективно заслуги еп. Феодора в укреплении Владимирской епископии и христианства в Ростове представлены в работе Н. Н. Воронина (Воронин Н. Н. Андрей Боголюбский… С. 86–103).

503

Максимович К. А. Новелла CXXIII св. императора Юстиниана I (527–565 гг.) «О различных церковных вопросах»… С. 33–34.

504

ПСРЛ. Т. 9. С. 230–231.

505

«Тогож̑ лѣт̑ погорѣ Ростовъ. и цр҃кви всѣ. и сборнаӕ. дивнаӕ и великаӕ цр҃къı. ст҃оѣ Бц҃ѣ [сгорѣ]. и ӕко же не бъıло ни будеть» (Там же. Т. 1. Стб. 351).

506

Там же. Т. 1. Стб. 452.

507

Янин В. Л. Моливдовул ростовского архиепископа Леонтия // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 25. СПб., 1994. С. 5–18; Назаренко А. В. Несостоявшаяся митрополия: Об одном из церковно-политических проектов Андрея Боголюбского… С. 29–39.

508

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 355.

509

Там же. Т. 1. Стб. 356.

510

21 Антиохийское правило вполне определенно определяет: «Епископ от единаго предела да не преходит в другий, ни по самовольному вторжению, ни по насилию от народа, ни по принуждению от епископов, но да