Ключи к смыслу жизни - Александр Данилин

Если вы проделали предыдущие упражнения — простые, но приносящие замечательный внутренний эффект, то почувствова­ли некоторый оптимизм.

Один из секретов гениальности, прикосновения к источнику смысла, который таится в глубинах души человеческой, заклю­чается в умении извлекать выгоду из каждой искорки оптимиз­ма. Необходимо научиться «ловить» редкие мгновения радостных ощущений, которые вспыхивают и мерцают где-то глубоко внутри.

Это навык, который, подобно навыку чтения, можно приме­нить в любую минуту: в автобусе, в вагоне метро, за чаем, просто прогуливаясь по коридору офиса. Возможно, этим нас так при­влекают алкоголь или наркотики — иллюзорной возможностью мгновенно испытать вспышку оптимизма.

Есть и другие способы. Но способы, перечисленные нами, име­ют некоторое сходство с опьянением. Человек не может напиться ради окружающих. Мы пьем только ради себя самого. Но разве нужен оптимизм, который не с кем разделить? Мы почему-то тренируем только один вариант гениальности — духовное пьян­ство — эгоизм, заполненный самим собой.

Священник из романа Грэма Грина «Сила и слава» испытывает чувство абсолютного счастья и уверенности в себе за одну мину­ту до... расстрела. Он внезапно понимает, что «для него было бы чрезвычайно просто стать святым».

За минуту до гибели он понимает, что ежесекундно упускал счастье просто жить и радовать других. Именно так проводит жизнь шлемазл. Даже его взгляд на предметы, в отличие от взгля­да, который мы тренировали в предыдущей беседе, эгоистичен: он смотрит на предметы и людей только как на объекты своих манипуляций.

Скажу больше: большинство людей посещают церковь для того... чтобы манипулировать Богом. Мы учимся произносить специальные формулы — молитвы, — которые позволяют про­сить у Бога то, в чем мы нуждаемся в данный момент. Это прямая манипуляция. И по смыслу, и по содержанию она представляет собой то же самое, чему учат на тренингах психотехник общения или на тренингах менеджеров.

Попробуем, вслед за Грином, представить себе, что пережива­ет священник под прицелом направленных на него орудий. Он с ужасом осознает, что умрет сейчас, через несколько секунд, и все его существо восстает против этой несправедливости.

Происходит мощный всплеск жизненных сил, в один миг он совершает усилие, превосходящее по мощи все усилия его про­шлой жизни. На миг он чувствует себя свободным и тут же по­нимает, что мог совершить это усилие в любую из миллиардов секунд своей жизни, что он бессмысленно проводил жизнь в сон­ной эгоистической одури. Лишь один критический миг нужен че­ловеку перед лицом смерти, чтобы опознать своего шлемазла и отбросить его прочь. Только тогда человек способен понять, что через пустые глазницы винтовок на него смотрит Вечность.

Почему мы с вами ни разу не вспомнили совершенно иную ге­ниальность, которую обычно называют святостью?

Мать Тереза, Тейяр де Шарден, апостол Павел...

Эта разновидность человеческой гениальности вовсе не тре­бует жертв, как это принято думать. Она исключительно проста. Это искренность!

Искренне произнесенные слова: «Кого я вижу! Привет, дру­жище!», «Боже мой, какая ты красивая» или что-то гораздо более глубокое: «Я вижу Бога, скрытого внутри тебя»... могут вызвать в человеческой душе «эффект новизны», больший, чем может вызвать эмиграция. Причем он возникнет сразу в двух душах: не только у адресата, но и у человека, который эти слова искренне произнес. Эффект новизны может вызвать и просто добрый под­держивающий взгляд мудреца, который проникает в душу и на­полняет ее новым смыслом.

Ведь нам всем нужна поддержка. И разве просто дарить ее друг другу — это не то самое счастье, отсутствие которого в своей жиз­ни почувствовал священник перед расстрелом?

Единственный выход из тупика бессмысленности бытия, в ко­торый мы себя загоняем, — это налаживание партнерских взаи­моотношений с Богом и с людьми, с природой и вещами, которые нас окружают. Когда мы смотрим на вещи незнающим взглядом, мы тем самым признаем их право на тайну, вступаем с ними в равноправные отношения.

Ведь мы с вами уделяем гораздо больше внимания и интереса незнакомому человеку, с которым нам предстоит общаться, чем близким людям, про которых «нам все давно известно». Многим из нас интереснее находиться скорее в новой компании, чем в ста­рой — среди хорошо знакомых людей. Это неудивительно. В незна­комой компании отношения становятся... более равноправными.

Не только новые для вас люди представляют собой некую за­гадку, которую вам предстоит разгадать, но и вы для них тоже пре­вращаетесь в таинственного незнакомца: они про вас ничего не знают, и вы оказываетесь в ситуации, когда можете представить себя по-новому, появляется возможность творчества, возмож­ность ощутить гениальность.

Искренне произнесенная фраза вроде тех, которые упомина­лись выше, имеет тот же самый эффект — произнося эти слова, мы признаем наличие тайны в душе или внешности партнера по общению и неожиданно становимся равноправными. В момент произнесения искреннего комплимента мы теряем социальные маски и становимся просто людьми. Мы уже не начальник и под­чиненный и не муж и жена, мы просто два человека, в каждом из которых скрывается тайна общего смысла жизни.

Удивительно, но скользящий взгляд по поверхности вещей в собственной комнате позволяет перенести внимание с количе­ства вещей на их качество, с поверхности в глубину.

Незаметно тайна, скрытая в вещах, животных и людях, стано­вится общей. Мы оказываемся равноправными ее владельцами. Только тогда нам может открыться тайна встречи — с разумом, с гениальностью, которая скрыта глубоко внутри жизни.

Разыскивая любовь, мы знаем, что все решит именно встреча двоих людей. Но умудряемся проводить жизнь, вообще не встре­чаясь с людьми. Недели, месяцы, годы летят, а между нами и дру­гими ничего не происходит. Мы не видим человека, который все эти годы находится рядом с нами, а сами приходим к выводу: ни­какой любви не существует, есть только половой инстинкт.

Однако и у животных встреча с партнером является определяю­щей и для индивидуальной судьбы, и для судьбы вида. Я думаю, что энергия, потраченная животным на то, чтобы завоевать при­глянувшегося самца или самку, и есть та сила, которая может без участия естественного отбора изменить биологию вида. Ну зачем еще червю нужно так искусно обходиться с ядовитыми клетками гидры, если не для защиты потомства? Зачем осе отрабатывать удар самурая, если не с той же самой целью?

Животные не осознают своего усилия интереса. Человек осо­знает, и это дает ему возможность выбора своего отношения к партнеру. Если партнер нам мало интересен, то он вызывает лишь сексуальные рефлексы, которые не являются нашим основным инстинктом. Это лишь механизмы, необходимые для продол­жения рода. Если партнер нам интересен, мы испытываем лю­бовь — чувство, которое является проявлением инстинкта гени­альности.

Дело в том, что любовь — это отношения двух равных друг другу частиц сознания. Искренний интерес мы можем проявлять только по отношению к равному. Только две частицы, стоящие на одной ступени эволюционной лестницы, — две Атмы — могут создать новое единство, новую частицу бытия. В момент слияния они образуют нечто подобное Параматме — высшее по отношению к ним «Я». Любовь гениальна, полна смыслов, потому что уподо­бляет человека Параматме — вечному и предсущему «Я». Любовь творит нового человека благодаря скрывающемуся в ней усилию интереса точно так же, как половой инстинкт у животных спосо­бен сотворить новый вид. У человеческой любви другие условия, главным из которых является свобода выбора, которая возможна только при условии равенства партнеров в их гениальности.

Мы не встречаемся с другими, потому что видим в них не гени­ев, а инструменты для достижения собственных целей.

В психоанализе этот процесс называется проекцией. Мы прое­цируем осознанные и неосознанные характеристики своей лично­сти на других, и в тот же миг становимся экранами для проекций окружающих людей. Партнер становится зеркалом, в котором мы рассматриваем свое отражение, а собеседника за зеркальной по­верхностью не разглядеть.

Когда близкий нам человек делает что-нибудь абсолютно не­ожиданное для нас, мы впадаем в оторопь: «Не ожидал от тебя». В самой фразе скрыт закон проекции: «Ты — это то, что я от тебя ожидаю». У тебя нет права быть, ты должен соответствовать.

Мы проецируем на партнера по общению наши давние, за­старелые и закосневшие ожидания. И у нас не остается никакого выбора, кроме оправдания таких же заплесневелых и убогих ожи­даний других. Сколько раз вы думали, а может быть, и говорили кому-нибудь: «Не говори мне, что ты собираешься сказать. Я все это и так знаю. Ничего нового я не услышу, я знаю наперед каж­дое твое слово. А если ты скажешь что-нибудь неожиданное, я решу, что ты сошел с ума».