Краткая история равенства - Тома Пикетти
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
222
Во время переписей населения в Великобритании от четверти до половины уроженцев Турции, Египта или других стран Северной Африки относят себя к «белым» (больше отождествляя себя именно с этой категорией, а не с «чернокожими / выходцами из Карибского бассейна» либо «индийцами/пакистанцами»), другие к «азиатам» или «арабам» (эту категорию ввели в 2011 году, хотя она смогла привлечь далеко не всех из тех, кому адресовалась).
223
См. P. Simon, M. Clément, Rapport de l’enquête «Mesure de la diversité», INED, 2006. При виде вопросов об этническо-расовой принадлежности выходцы из стран Северной Африки испытывают гораздо больший дискомфорт, чем мигранты с Антильских островов или африканских государств к югу от Сахары. Также см. P. Ndiaye, La Condition noire. Essai sur une minorité française, Calmann-Lévy, 2008.
224
См. M.-A. Valfort, Discriminations religieuses à l’embauche: une réalité, Institut Montaigne, 2015.
225
В условиях Франции в 2011 году вместо Верховного органа борьбы с дискриминацией и движения к равенству была создана Правозащита, но ни та, ни другая организация никогда не располагали средствами, необходимыми для организации ежегодного массового надзора. То же самое относится и к агентству, созданному на европейском уровне (Агентство Европейского союза по основным правам).
226
Вопрос о стране рождения родителей присутствует во многих социальных опросах («Работа и занятость», «Образование и профессиональная классификация», «Маршруты и корни»). Но для подробного анализа их периодичности и масштаба еще недостаточно. В 2010 году был безуспешно представлен доклад, призывающий использовать для детального анализа информацию, предоставляемую наемными работниками (см. Inégalités et discrimination. Pour un usage critique et responsable de l’outil statistique. Доклад Комитета по оценке этнического разнообразия и дискриминации (COMEDD) под рук. Ф. Эрана). Если собирать данные такого рода во время переписи населения, это значительно облегчило бы процедуру.
227
Его можно было бы сформулировать следующим образом: «Вам известно, чтобы кто-то из ваших родственников по восходящей линии родился в приведенных ниже частях света?» (и далее варианты ответа на вопрос «Да/Нет»: Южная Европа, Северная Африка, африканские государства к югу от Сахары, Южная Азия и т. д.).
228
Отметим, что молодые поколения мусульман гораздо чувствительнее к дискриминации, чем пожилые люди, что, по-видимому, свидетельствует о положительных переменах. См. Enquête auprès des lycéens sur la laïcité et la place des religions à l’école et dans la société, Licra, 2021.
229
См. J. Grenet, Renforcer la mixité sociale dans les collèges parisiens, PSE, 2016. Помимо прочего Франция является единственной страной, выделяющей ученикам начальных школ один день для изучения основ веры (с 1882 по 1972 год это был четверг, потом среда). Этот порядок хотели было уже отменить, включив искомый день в обычный учебный план, но в 2017 году данную французскую особенность, из-за которой неделя разделяется на две половины, а остальные дни неоправданно удлиняются, сохранили, хотя исследования недвусмысленно доказали ее пагубное влияние как на процесс обучения, так и на гендерное неравенство. См. C. Van Effenterre, Essais sur les normes et les inégalités de genre, EHESS, 2017.
230
Во Франции пожертвование в размере 100 евро обходится налогоплательщику всего в 34 евро: оставшиеся 66 евро доплачивает население страны. Эта дотация применяется ко всем ассоциациям, действующим в общих интересах, при том, однако, условии, что налогоплательщик платит налог с дохода (что на деле исключает самую неимущую половину населения), а ее потолок установлен на уровне 20 % дохода.
231
С 2010 года Китай больше не входит в 50 % беднейших стран мира, а сокращение разрыва в доходах, указанного на Графике 36, в первую очередь отражает экономический рост Индии, Индонезии, Вьетнама и некоторых государств Африки. Надо заметить, что неравенство в доходах за один час работы еще выше общего неравенства доходов: в среднем в бедных странах надо трудиться больше часов, хотя это лишь незначительно компенсирует недостаточный образовательный и экономический капитал, которым они располагают. См. L. Chancel, T. Piketty, Global Income Inequality 1820–2020, WID, 2021.
232
О понятии «кейнсианско-вестфальского» государства (в том смысле, какой в него вкладывала Нэнси Фрейзер) или «социально-национального» государства (как его назвал Этьен Балибар), см. N. Fraser, Scales of Justice: Reimagining Political Space in a Globalized World, Polity, 2009; E. Balibar, I. Wallerstein, Race, nation, classe. Les identités ambiguës, La Découverte, 2018 (1988) (Э. Балибар, И. Валлерстайн, Раса, нация, класс: Двусмысленные идентичности, Логос-Альтера; Ecce Homo, 2003); E. Balibar, Histoire interminable. D’un siècle l’autre, La Découverte, 2020; L. Boltanski, N. Fraser, P. Corcuff, Domination et émancipation. Pour un renouveau de la critique sociale, Presses universitaires de Lyon, 2014.
233
Франция оказала на этот проект самое отрицательное влияние, поддерживая в 1945–1960 годах иллюзию скорого создания франко-африканской федерации под руководством Парижа, в ущерб проектам федерализации запада Африки. См. F. Cooper, Citizenship between Empire and Nation. op. cit. В 1960 году, на самом пике, когда в нее входили шесть членов, население Федерации составляло немногим менее 20 миллионов человек, доля каждой из входивших в нее стран составляла от 2 до 4 миллионов человек.
234
За аналогичный антильский проект особенно ратовал тринидадский историк и публицист Сирил Джеймс, прославившийся своим влиятельным трудом о восстании рабов на Санто-Доминго («Черные якобинцы»), вышедшим в 1938 году, а также ожесточенными дебатами с Троцким о самоорганизации меньшинств в рамках движения за свободу и эмансипацию. См. D. Obono, P. Silberstein, Question juive, question noire. Textes choisis et commentés de Léon Trotsky, Syllepse, 2011.
235
См. R. Toye, «Developing Multilateralism: The Havana Charter and the Fight for the International Trade Organization, 1947–1948», International History Review, 2003. Также см. Q. Slobodian, Globalists: The End of Empire and the Birth of
