Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых - С. С-кий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Честная рука св. Лонгина сотника находится в Риме, в ватиканском соборе апостола Петра.
Память св. Лонгина сотника празднуется Церковью 16 октября.
Св. священномученик Игнатий Богоносец
Св. Игнатий родился в Антиохии, главном городе Сирии. Предание говорит, что он был тем ребенком, которого принимал на Свои пречистые руки Иисус Христос и на которого указывая Своим ученикам, сказал: Аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете, яко дети, не внидите в Царство Небесное и: Аще приимет отроча таково во имя Мое, Мене приемлет (Мф.18:2–5;Мк.9:37). Св. Игнатий назван Богоносцем потому, что он был носим руками Бога воплощенного, и более потому, что он, как и сам объясняет в своей беседе с императором Траяном, всегда носил Бога в сердце своем по вере и любви своей к Иисусу Христу и по благодати Духа Святого, которой исполнено было его сердце.
Св. Игнатий долгое время был учеником апп. Петра и Иоанна, к которым в особенности питал пламенную любовь и уважение. Как неразлучный спутник свв. апостолов, св. Игнатий, без всякого сомнения, принимал участие в распространении Церкви Христовой на земле и в проповедании Евангелия между язычниками и иудеями.
Около 67 г. по Рождестве Христовом в Антиохии скончался первый епископ Антиохийской Церкви Евдокий. Советом апостолов на епископскую кафедру был избран Игнатий, которого потом рукоположил сам апостол Петр, как о том свидетельствует св. Златоуст. Поставленный во епископа, Игнатий всецело предался делу пастырского служения. Он с неутомимой ревностью и усердием исполнял все лежащие на нем обязанности, не щадил ни сил, ни трудов, явив в своем лице все достоинства епископа.
Но успех, каким Господь благословил труды Своего верного служителя в обращении язычников, не раз подвергал его паству сильным гонениям, особенно при Домициане (в 81 г.). Несмотря на все свои достоинства, Игнатий почитал себя недостойным даже имени ученика Христова. Главное достоинство последователя Иисуса Христа и высшее совершенство любви к Нему он полагал в мученической кончине за имя Спасителя. Когда прекратилось гонение на христиан при Домициане, Игнатий радовался миру, обретенному Церковью, сам же скорбел о том, что не удостоился пролить кровь свою за имя Христово, печалился, что не достиг еще совершенной любви ко Христу и пламенно желал мученически умереть за Него. Господь услышал молитву Своего верного раба, и св. Игнатий украсился славой не только проповедника, но и мученика за имя Христово.
Недолго Церковь Христова наслаждалась покоем. Император Траян в 104 и 105 гг., ослепленный победами над скифами, даками и другими народами, думал, что теперь ему недостает только победы над христианами. Траян отыскивал только повод к их преследованию. Повод этот представился скоро. Желая выразить благодарность мнимым богам за свои победы, он повелел всем своим подданным без исключения приносить жертвы идолам, грозя в противном случае лютой смертью. Опасаясь, чтобы кто-либо из антиохийской паствы ввиду открывшегося гонения не отрекся от Христа, Игнатий неутомимым учением противостал волнению среди христиан.
Он обходил темницы, укреплял в вере страждущих, ободрял мучимых, убеждая твердо стоять в вере и, несмотря на мучения и самую смерть, не отрекаться от Господа и не поклоняться идолам. Святитель представлял все невыгоды земной жизни в сравнении с небесной; говорил, что никакие страдания не могут побороть истинно верующего во Христа, что все эти пытки, терзания и мучения ничтожны в сравнении с той жизнью, которая ожидает мученика за Христа на небе.
Слух о такой деятельности Антиохийского епископа скоро дошел до Траяна. Он сильно вознегодовал на Игнатия и в начале 107 г. прибыл в Антиохию, где велел призвать святителя к себе на суд.
– Ты ли, – спросил у него Траян, – называешься Богоносцем и, противясь нашим повелениям, стараешься всю Антиохию вести вослед Христа?
– Я, – твердо ответил епископ.
– Да что это за название – Богоносец? – спросил царь.
– Богоносец – тот, – отвечал Игнатий, – кто носит Христа Бога в душе своей.
– Так ты носишь своего Христа в себе самом? – опять спросил Траян.
– Поистине, ношу, – сказал святой Богоносец, – ибо во Слове Божием написано: вселюся в них и похожду (2Кор.6:16).
Траян долго старался склонить Игнатия к отречению от Христа, осмеивая его веру и обещая за отречение почести и богатства; но на все его увещания Богоносец отвечал, что ему лучше страдать за Христа, умершего на кресте, нежели, отрекшись от Него, жить в величии и славе. Судья, думая обличить его собственными словами, сказал ему:
– Ты сам говоришь, что Бог твой умер: может ли мертвый спасти и даровать жизнь? Наших богов мы считаем бессмертными.
– Господь мой и Бог мой для нас сделался человеком, – ответил Игнатий, – и для нашего спасения, по собственному благоизволению, принял крест, смерть и погребение, потом воскрес в третий день, низложив силу вражию, и взошел опять на небеса, откуда сходил восстановить нас от падения и вновь ввести в рай, из которого мы так злополучно были извержены, и даровал нам больше благ, нежели сколько мы имели прежде. Который же из ваших богов сотворил подобное?
Далее св. Игнатий стал раскрывать из самой языческой мифологии о богах всю нелепость язычества. Тогда Траян осудил его на смерть. Епископа отвезли в темницу с тем, чтобы потом предать его на съедение зверям, но, рассуждая, что часто твердость мучеников среди тяжких страданий приводила язычников к вере во Христа, решили послать Игнатия на казнь в Рим, где народ, не зная, что он умирает за веру, увидит в нем обыкновенного преступника, осужденного на смерть за свои преступления.
Так и было сделано. Траян отправился в поход, а Игнатия, связанного узами, повели
