Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира - Коллектив авторов

Во многих экономически развитых странах эта разница составляет 6–7 лет в пользу женщин, достигая максимума в 12 лет в России (61 и 73 года в 1998 г.) и 9 лет во Франции, Венгрии и Польше. Главная причина – более широкое распространение среди мужского населения вредных привычек – алкоголизма и курения, более частые несчастные случаи на производстве и в быту, убийства и самоубийства. Но среди развивающихся стран есть и такие, где СПЖ женщин короче, чем у мужчин (Индия, Пакистан, Бангладеш). Среди причин, породивших эту ситуацию, – ранние браки женщин, частые роды, тяжелый труд дома и в сельском хозяйстве.

При анализе смертности и оценках состояния здоровья населения необходимо учитывать классовые различия в этих показателях в обществе. Число смертных случаев обратно пропорционально доходам разных социальных категорий людей. Так, во Франции смертность детей в семьях рабочих в два раза выше, чем в семьях буржуазии. Среди мужчин смертность у высокопоставленных чиновников и служащих, лиц свободных профессий, духовенства значительно ниже, чем у рабочих, особенно тех, которые заняты в частном секторе производства, на сельскохозяйственных работах, у неквалифицированных городских рабочих. В США СПЖ белых на 6 лет больше, чем негров и индейцев.

Географ должен учитывать и специфику показателей смертности у людей, проживающих в разных природных условиях и формах расселения. Например, в России по данным на 1998 г. ожидаемая продолжительность жизни населения в Дагестане составляла 70 лет, а на Чукотке – только 65. СПЖ у горожан несколько больше, чем у сельских жителей. Так, только в Центральном районе страны эта разница достигает 4 лет. Такая ситуация объясняется главным образом повышенным уровнем смертности у мужского населения в сельской местности.

Библиография

1. Алисов Н. В., Хорев Б. С. Экономическая и социальная география мира (общий обзор). М., 2000.

2. Брук С. И. Население мира. М., 1986.

3. Бугаев В. К., Гладкий Ю. Н., Файбусович Э. Л. Лекции по курсу «Социальная и экономическая география». СПб., 1997.

4. Желтиков В. П., Кузнецов Н. Г., Тяглов С. Г. Экономическая география. Ростов-на-Дону, 2001.

5. Копылов В. А. География населения. М., 2000.

6. Любимов И. М. Общая политическая, экономическая и социальная география. М., 2001.

7. Максаковский В. П. Географическая картина мира: «230 каналов углубления» к курсу «Экономическая и социальная география мира» (10 кл.). Ярославль, т. 1–3, 1996.

8. Материалы газеты «География».

9. Народонаселение. Энциклопедический справочник /под ред. Д. И. Валентея. М., 1994.

10. Народы и религии мира. Энциклопедия / под ред. В. А. Тишкова. М., 1998.

11. Озерова Г. Н., Покшишевский В. В. География мирового процесса урбанизации. М., 1981.

12. Перцик Е. Н. Города мира. География мировой урбанизации. М., 1999.

13. Пивоваров Ю. Л. Основы геоурбанистики. М., 1999.

14. Слука А. Е., Слука Н. А. География населения с основами демографии. М., 2000.

15. Социально-экономическая география зарубежного мира / под ред. В. В. Вольского. М., 2001.

16. Экономическая, социальная и политическая география. 100 экзаменационных ответов / под ред. А. Г. Дружинина. Ростов-на-Дону, 1999.

Реферат НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ

План

1. Введение.

2. Человек и боги в философии и культуре Древнего Востока.

3. История индуизма.

4. Конфуцианство и даосизм – две стороны Китая.

5. Ислам от зарождения до наших дней.

6. Заключение.

Введение

Когда-то, в раннем детстве, в одной книге встретилась мне такая мысль: мир, пусть даже маленький его уголок, – это книга тысячи и одной ночи. А это значит, что он бесконечен. Тысяча не предел. Тысяча и еще одна: Восток – одна из древнейших, прекраснейших и загадочных страниц этой книги. Китай, Япония, Индия: где-то там живут нераскрытые тайны. Нехотя открывая то одну, то другую, Восток остается непостижимым, неисчерпаемым, ускользающим. Он ведь все еще ищет себя, свое лицо, свое место в мире.

В чем же секрет его? Почему в то время как западные цивилизации, сменяя друг друга, уходили в небытие, оставляя лишь прекрасные следы своего существования, восточные страны сохранили преемственность традиций? Нигде, кроме как в Индии и Китае, не было подлинной непрерывности цивилизаций. Да, здесь, как и в других странах, были периоды расцвета и упадка, также одна империя, одна династия сменяла другую. Но, несмотря на все изменения, битвы и вторжения, нити древних цивилизаций не прерывались.

Значение восточной культуры для стран Европы огромно. Восточные народы впервые в истории создали мощные государства и роскошные храмы, книги и оросительные каналы. От шумеров нам достались знания о сотворении мира и принципы постройки ирригационных сооружений. Из Вавилона – деление года на 12 месяцев, часа – на минуты и секунды, круга – на 360 градусов, принципы обустройства библиотек. Египет научил мир мумифицировать трупы и подарил физиологию и анатомию.

От хеттского языка произошли славянский, германский, романский. Финикийцы составили формулу стекла и первыми протянули ниточку торговых связей через Средиземное море.

Они определили времена года. Из Иудеи дошла к нам Библия. Военное искусство Ассирии дало начало современным постройкам понтонов и кораблей на воздушных подушках. Труды великих философов Китая до сих пор изучают во всех учебных заведениях мира.

Почему на Востоке не состоялись или, по крайней мере, не осуществились во всей полноте Возрождение, Просвещение и Реформация, отчего неразвитыми оказались традиции рационализма и потому надолго остались не затронутыми научно-техническим прогрессом очаги высочайшей древней цивилизации Индии и Китая? Вот незначительная часть тех многочисленных «загадок», которые заданы нам Востоком и на которые ученым еще предстоит дать ответ.

Человек и боги в философии и культуре Древнего Востока

Характер взаимоотношений первобытного человека с природой вызывал ощущение неразрывной связанности: силы природы персонифицированы в образах богов (человек испытывал на себе их могущество и ощущал бессилие в противостоянии им), люди и боги живут как бы общей жизнью, обладают общими чертами и даже пороками. Боги не только всемогущи, но и капризны, зловредны, мстительны, любвеобильны и т. п., в то время как герои мифов наделены фантастическими способностями в преодолении зла, в борьбе с врагами.

Постепенно упорядочение хаоса и организация мироздания начинают приписываться «первочеловеку». В ведических мифах это тысячеглавый, тысячеглазый, тысяченогий Пуруша, ум или дух которого породил луну, глаза – солнце, уста – огонь, дыхание – ветер и т. п. Пуруша – это не только модель космоса, но и человеческого сообщества с самой ранней социальной иерархией, проявляющейся в делении на «варны»: из рта Пуруши возникли жрецы (брахманы), из рук – воинское сословие (кшатрии), из бедер – торговый люд (вайшья), из ступней – все остальные (шудры).