Теологические исследования - Питер Ракман

Четвертая причина, по которой Христос не мог быть Богом, по мнению некоторых людей, заключена в том, что Числа 23:19 говорят, что «Бог – не человек», что мы также находим в Осии 11:9. Иезекииль 28:2 говорит, что человек – не Бог. Но Осия не говорит, что Бог не смог бы принять человеческое обличье и плоть, если бы этого пожелал, чего Он таки пожелал. Тогда опять, хотя человек – и не Бог, Иезек. 28:2, нет ничего слишком трудного для Бога, Иеремии 32:17. Он мог быть явленным во плоти, если бы пожелал, и Он пожелал. Вы прочтете в Евреям 10:5: «тело уготовал Мне». Второе лицо Божества имеет тело, уготованное для Него и ставшее проявленным на этой земле в качестве Сына Божьего. О Нем Бог Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).

Пятое возражение против Божественности Христа в том, что Христос – не Бог, потому что Он назвал Бога «Моим Отцом» в Иоанна 20:17. Иисус, как человеческая личность, назвал Бога «Мой Отец», но Бог в Евреям 1:8 назвал Иисуса «Богом». Итак, понимаете, как люди путаются из-за Троицы? Понимаете, почему мы потратили добрый отрезок времени в наших предыдущих уроках на обсуждение вопроса Троицы в Божестве и предоставление вам всех стихов по этой теме? Дискуссия о Троице настолько непреходяща среди неспасенных людей (погибающих старейшин и учителей), разглагольствующих о том, что они Библейские верующие, что многие из них, познакомившись с учением о Ней, и прочтя о ней в Писании, все еще блуждают вокруг в пьяном угаре, притворяясь, что ничего не слышали или не видели.

В нашем уроке о Троице (урок 3) мы представили вам стихи, доказывающие, что Троица действовала в единстве в сотворении, воплощении, искуплении, спасении, общении, молитве, славе и возрождении. Мы описали Троицу атрибутами Отца, синонимичными с Богом Сыном: Его вечность, всемогущество, всеведение, вездесущность, святость, истину, доброжелательность и общительность. Поэтому говорить, что Троица – Римское изобретение или Баптистская доктрина, вздорно.

Итак, мы узнали из Библии, что Иисус, как человеческая личность (человеческой природы, «Сын Человеческий») называл Бога Своим «Отцом», но в Евреям 1:8 Сам Бог называет Своего Сына Иисуса «Богом». Вот почему вы обнаружите, что Евреям 1:8 изменено почти в каждой новой «Библии» на рынке, включая рекомендованные так называемыми фундаменталистами. Христианские университеты и колледжи в Америке ныне впадают в совершенное отступничество и рекомендуют «Библии», нападающие на Божественность Господа Иисуса Христа под шатким алиби, что ты можешь отыскать Божественность, представленную в некоем отрывке. Не знаю, изучали ли вы когда-либо прилежно эти вопросы или нет, но в христианских семинариях, колледжах и Библейских институтах происходит то, что эти университеты и колледжи рекомендуют две версии «Библии», с тем, чтобы, где эти две версии противоречат друг другу, школа могла вознести себя как окончательный авторитет – арбитра между двумя «Библиями». Для этого христианские колледжи в Америке сегодня (имею в виду их все, крупнейшие, независимо заявляют они что-то или нет) рекомендуют ASV, NASV или NKJV, содержащие одни стихи в поддержку, а другие в отрицание Божественности Христа. Слабое оправдание этих лицемерных учреждений заключается в том, что раз возможно отыскать где-то в этих «Библиях» доктрины о вероосновах, то они равноценны Авторизованной версии. Любой человек, вообще обладающий здравым смыслом, знает, что основания веры возможно найти в любой «Библии». В самом деле, их возможно найти в евангельском трактате. Ну и что же? Это не означает, что евангельский трактат – это Библия. Одно только то, что возможно найти «основания веры» в некоем отрывке версии, еще не означает, что это Библия. Такие же «Библии» нападают на Божество Христа в Евреям 1:8 и Деяниях 4:27. Они – хамелеоны. Они – летучие мыши. Они летают с совами и бегают с крысами.

Шестое, скажем Христос не мог быть Богом, потому что Отец послал Его на землю, Иоанна 8:42. Но Отец, посылая Сына на землю, не уменьшает Его положения Всемогущего Бога. В первую очередь, Иисус пришел добровольно (Евр. 10). Во-вторых, Христос проявил Свою Божественность в Луки 19:10 и это не принижает Его положения как Всемогущего Бога согласно Галатам 4:4, 5 и 1Тимофею 1:15. В самом деле, на этой земле Иисус Христос Сам при случае проявлял признаки Божества. Мы говорили об этом в наших предыдущих уроках, обсуждая созидательную силу Христа, Иоанна1:1-3; Его власть над стихиями, Луки 8:24, Марка 4:39; и больше всего то, что на этой земле, как человек, Он принимал поклонение только благодаря Богу (Иоанна 9:38), тогда как говорил дьяволу, что никто не должен никому поклоняться, кроме Бога (Лк. 4:8). Тот факт, что Иисус Христос позволял людям кланяться и поклоняться Себе и то, что Он прнимал их поклонение после сказанного дьяволу: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», показывает, что Иисус Христос, хотя и был послан на эту землю, все равно был Всемогущим Богом, «явленным во плоти».

Седьмое встречаемое возражение Божественности Христа заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо появился во плоти, 1Иоанна 4:2-3. Раз Иисус Христос является плотью, костьми и кровью, то Он не более чем обычный человек. Но это не срабатывает! Бог просто принял плоть, кости и кровь с целью воплощения. Поскольку Бог – вечный Дух, то, чтобы быть нашим Искупителем, Он должен был быть восприемником нашей человечности (согласно Евр. 2), иначе Он не смог бы нас спасти. Если бы Он был только Богом, то как мог бы нас спасти? Мы же – не боги. Мы – грешники.

Восьмое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Бог - Его глава, согласно 1Коринфянам 11:3. Но в Троице необходимо одному быть вроде «Председателя», что вовсе не означает, что Он больше двух остальных. Отец, Сын и Святой Дух равны, но с целью руководства Отец действует как управляющий руководитель. Мы изрядно об этом поговорили, обсуждая вопрос о Троице в нашем тематическом уроке.

Девятое возражение в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Он назван «человеком» в Иоанна 8:40 и в 1Тимофею 2:5. Но Иисус был и правдивым Богом и правдивым человеком в одном лице без какого-либо смешения двух природ. Само Его имя означает Эммануил, что значит «С нами Бог». То есть, Он должен был быть всецело человеком, чтобы страдать, истекать кровью, умереть и пройти через то, что проходит человек, и всецело Богом, чтобы принести совершенное искупление за грех. Он – Богочеловек. Он – сказочный «Сверхчеловек», о подобном Которому вы никогда не слышали.

Десятая причина того, почему Христос не мог быть Богом, согласно неверующим, заключается в том, что Он – Сын Божий, равно как и мы, христиане, можем быть названы «сынами Божьими». Но посредством обращения мы становимся сыновьями Бога. Иисус Христос – единственный рожденный Сын Бога (Ин. 3:16), что является исключительным и особым положением. Сын Божий равен Отцу (Фил. 2:6), тогда как святой только роднится с Христом как «сводный брат». Проще говоря, возможны сыны Божьи. В Ветхом Завете эти «сыны» – ангелы. Может быть общая нация как сын Бога, народ Израиля (Исход 4). Могут быть сыны Бога в Новом Завете по новому рождению: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими», Иоанна 1:12. Но это никоим образом не ущемляет официальное, исключительное положение, занимаемое Господом Иисусом Христом, о котором сказано, что Он – Единородный Сын Божий. «Ибо так возлюбил бог мир, что отдал Сына Своего ЕДИНОродного...» (Вы также обнаружите, что этот стих запутан в новых «Библиях», особенно в RSV – слово «родный» изъято из отрывка). Он – Единородный Сын Божий (иногда изымают слово «едино», хотя обычным решением является изъятие «родного»).Он – единственный человек, рожденный когда-либо физически на этой земле Святым Духом.

Итак, когда ты рождаешься вновь, то рождаешься вновь Святым Духом и становишься Сыном Божьим, но должен помнить, что при рождении вновь с твоей плотью ничего не происходит. Плоть твоя все равно отправится гнить в могилу. Христос сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Исключительное положение, занимаемое Иисусом Христом, как Сыном Божьим, заключается в том, что еще ни один человек ни до, ни после Него не был зачат Святым Духом. Когда ты рождался вновь, то рожден был вновь Святым Духом, и Святой Дух дал тебе новое рождение и крестил тебя в тело Христа, и поместил тебя в духовное тело Господа Иисуса Христа. Но рожден заново был именно твой дух. («Рожденное от Духа есть дух».) Никогда ни в твоей, ни в моей жизни не было такого, чтобы твоя (или моя) плоть была зачата Святым Духом. Это исключительное действие и особое положение, предоставлено Самому Господу Иисусу Христу, благословенному второму лицу Троицы, Сыну Божьему, Единородному Божьему Сыну.