Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
463
Макарий (Булгаков), митр. Введение в православное богословие. М., 1999. C. 26.
464
См.: Там же. С. 31.
465
«Значит: а) тот же самый союз с Богом, рассматриваемый по отношению к нравственным существам, в их отдельности друг от друга составляет Веру, а рассматриваемый по отношению ко всем им в совокупности, как связь их между собой, образует церковь; б) церковь или общество нравственных существ, содержащих одну и ту же Веру, можно сказать, есть тело; а Вера, связывающая все эти существа в одно целое, есть душа Церкви, так что Вера и церковь составляют одно нераздельное целое; в) вера не может быть без церкви: потому что, будучи достоянием не одного только духовного существа, а всех, она естественно соединяет их в одно нравственное Общество; тем более церковь не может быть без Веры, которую необходимо предполагает своим существованием» (Там же. С. 35).
466
См.: Там же. С. 36.
467
Макарий (Булгаков), митр. Введение в православное богословие. С. 85.
468
Там же. С. 364.
469
Там же. С. 374.
470
Там же.
471
Макарий (Булгаков) митр. Православно-догматическое богословие: В 2 т. СПб., 1857 г. Т. 2. С. 148.
472
Иннокентий Херсонский, свт. Сочинения: В 6 т. СПб., 1908. Т. 6. С. 717.
473
Августин Аврелий, блж. О граде Божием. Кн. 10. Гл. 7.
474
Августин Аврелий, блж. Энхиридион. 56.
475
Tertullianus Q. S. F. De baptismo. С. 6.
476
Ambrosius Mediolansius. De Virginibus I, 5. n. 22
477
Хомяков. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 39.
478
Хомяков. Полн. собр. соч. Т. 2. С. 39.
479
Там же. С. 12.
480
См.: Кавацца А. «Церковь одна» А. С. Хомякова в Самаринской рукописи // Хомяков – мыслитель, поэт, публицист: Сборник статей по материалам международной научной конференции: В 2 т. М., 2007. Т. 1. С. 355–360.
481
«Но “Введение” Макария мне очень не нравится как по сухости школьного слога, так и по некоторым мнениям, несогласным с нашею Церковью, – например, о непогрешимости иерархии, как будто Дух Святый является в иерархии отдельно от совокупности всего христианства…» (Киреевский И. В. Полное собрание сочинений: В 2 т. СПб., 1904. Т. 2. С. 258).
482
Кондаков Ю. Е. Либеральное и консервативное направления в религиозных движениях в России первой четверти XIX века. СПб., 2005. С. 175.
483
Станевич Е. И. Беседа на гробе младенца о бессмертии души, тогда токмо утешительном, когда истина онаго утверждается на точном учении веры и церкви. СПб., 1825.
484
Там же. С. 82.
485
De doctrina Christiana. I. 1. 4. В рус. пер.: «Радоваться вещи – значит не иное что, как сильно любить ее ради нее самой» (Августин Аврелий, блж. Христианская наука. СПб., 2006. С. 46).
486
См.: Instruction pastorale de messirer Franc. de Salignac de la Mothe Fenelon. Amsterdam, 1693. P. 83.
487
См., напр.: Le Brun J. Le Pur Amour de Platon à Lacan. Éditions du Seuil, 2002. P. 127.
488
Bossuet J.-B. ffiuvres. T. I–XLIII. Versailles, 1815–1819. Т. 29. P. 30–31.
489
«А некоторые недостойны даже и слышать учение Павла и настолько далеко стоят от величайшей той любви, что думают, будто бы [Павел] говорит здесь о временной смерти» (Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений в двенадцати томах. СвятоУспенская Почаевская лавра, 2005. Т. 9. С. 721).
490
Там же. С. 720.
491
Fenelon de Salignac de La Mothe F. Explication des maximes des saints sur la vie inlcrieure // Oeuvres de Fenelon. T. 2. P., 1857. Р. 16.
492
Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. ТСЛ, 1993. С. 589.
493
Bossuet. ffiuvres. Т. 29. Р. 48.
494
Augustinus Aurelius S. Sermo 88. 21. 24.
495
Bossue. ffiuvres. Т. 29. Р. 36.
496
Станевич. Беседа на гробе младенца. С. 83–84.
497
Там же. С. 80.
498
Там же. С. 86.
499
Станевич. Беседа на гробе младенца. С. 282.
500
Там же. С. 18. Примеч.
501
Там же. С. 112. «Почему и верховное блаженство будет верховным ведением, и купно верховным спокойствием. Но такова ли природа? И так не она творит человека счастливым, который, однако, ничего так не ищет, как счастия, и тем доказывает, что и в нем оное не обретается. Он не искал бы быть счастливым, если бы не ощущал внутрь себя желания к тому. И как бы в нем образовалось оное желание, если бы чувство оное не было врожденным?» (Там же. С. 112).
502
Там же. С. 180–181.
503
Станевич Е. И. О суде по совести. СПб., 1816. С. 209–210.
504
В статье используются принятые сокращения названий духовных школ: КазДА – Казанская духовная академия, КДА – Киевская духовная академия, МДА – Московская духовная академия, СПбДА – Санкт-Петербургская духовная академия,
