Четыри Благородные Истины - Геше Джампа Тинлей

из-за подобных неблагоприятных признаков вы будете подавлены, ваше тело будет все время испытывать мучения, физическую боль. Все волоски у вас встанут дыбом. Также неблагим  знаком будет то, что во время умирания вы не сможете лежать  спокойно: все время будете дергаться, к чему- то тянуться.

Еще один неблагоприятный знак перед смертью – вы так мучаетесь от боли, что непроизвольно испражняетесь, мочитесь. Вы  пытаетесь ухватиться за что-то в пространстве, закатываете глаза, изо рта исходит пена – это  тоже плохие признаки. Те, кто умирает с проявлением негативной кармы средней тяжести, испытывают половину всего этого.

В момент смерти у умирающего обостряется цепляние за самобытие. Умирающий думает: «Сейчас меня не станет, сейчас я  потеряю все» – и жадно цепляется за тело. Это цепляние становится причиной бардо становления.

Лама Цонкапа говорит далее, что у арьев на ступенях «вступивший в поток» и «однажды возвращающийся» тоже возникает  привязанность к «я». Однако они сразу отбрасывают привязанность в силу своей мудрости, познающей пустоту. Арьи не цепляются  за объект привязанности, поэтому не перерождаются в сансаре под властью омрачений.

А что такое умирание в нейтральном состоянии ума? В конечном итоге все мы дойдем до нейтрального состояния ума, потому что наитончайшее сознание нейтрально. В нем нет ни благих, ни неблагих мыслей. Но даже на грубых уровнях ума, пока  они не растворились, вы можете войти в нейтральное состояние  и умереть с нейтральным настроем ума. Это происходит тогда,  когда вы сами не порождаете в себе позитивного или негативного настроя ума и другие не побуждают вас к этому.

Некоторые люди умирают во сне, например во время пожара,  не просыпаясь, задыхаются от дыма. В этом случае человек умирает в нейтральном состоянии ума: он не думает ни о благом, ни о  неблагом, и никто ему не напоминает об этом. Где перерождаются такие люди? Какие условия проявляются, когда человек умирает с  нейтральным состоянием ума? Проявляется та ввергающая карма, которую он чаще накапливал, или та, к которой он  был более привычен, или наиболее весомая карма. Есть много  факторов, в силу которых проявится одна из ввергающих карм.

В «Абхидхарме» сказано, что позитивный и негативный настрой ума относится к грубым уровням сознания, а непосредственно в момент  смерти состояние ума нейтрально. Наитончайший ум, который испытывается в момент смерти, – это нейтральный ум.

2.2.5.3. Откуда и где собирается жизненное тепло

В третьей части этого раздела объясняется, откуда и где собирается жизненное тепло в момент смерти. Это тоже важно знать.  Если в момент смерти у вас больше склонности к рождению в  низших мирах, вы это можете определить по тому, где будет собираться жизненное тепло вашего тела. Это весьма точный показатель,  поэтому будьте бдительны, тогда вы сможете это отследить.

Если у вас в определенных местах стало скапливаться жизненное тепло, вы сразу поймете, что это знак предстоящего рождения в низших мирах. Если в этот момент вы от всего сердца  примете прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, начнете читать  мантры, тогда вы сможете предотвратить неблагоприятное рождение. Скажите себе: «Рождение в низших мирах для меня – катастрофа. Я чувствую знаки того, что мне придется родиться в  низших мирах». Если вы вовремя отследили эти знаки, еще не  поздно изменить свое будущее. Это очень полезно. Не забывайте  эти наставления, они имеют практическую пользу.

Первый знак: жизненное тепло начнет покидать ваше тело  сверху вниз: сначала похолодеет голова, замерзнут уши, постепенно начнет остывать верхняя часть тела – это плохой знак.

В сердечной чакре у нас находится наитончайшее сознание.  Вместе с наитончайшей энергией – белой и красной каплями – наитончайшее сознание пребывает в сердечной чакре, поэтому  тепло стягивается сверху и снизу в сердечную чакру. Если сначала тепло будет покидать верхнюю часть вашего тела, а потом  начнет собираться снизу, в этом случае, когда оно соберется в  сердечной чакре, сознание покинет тело через нижнюю часть.  А если ваше сознание уходит из тела через нижнюю часть, это  означает, что оно уйдет в низшие миры. Так, движение жизненного тепла и, соответственно, сознания указывает на то, где нам  предстоит родиться. Вы можете на сто процентов доверять этим  знакам, потому что все это проанализировано и пережито многими мастерами.

Хороший знак – когда во время умирания у вас сначала начнут холодеть ноги, то есть жизненное тепло будет собираться в  сердце, поднимаясь снизу вверх. Сначала у вас замерзнут ноги,  потом постепенно и верхняя часть вашего тела начнет холодеть.  Жизненное тепло будет собираться в районе сердца, а потом  все грубые уровни сознания медленно растворятся там же. Потом вы пройдете через восемь видимостей. Учение о восьми видимостях объясняется в тантрах, поэтому мне не разрешено это  объяснять.

В итоге все грубые уровни сознания растворяются и переживается наитончайший ум – ясный свет. Это ясный свет основы,  нейтральный наитончайший ум, который существует у нас с безначальных времен и будет существовать всегда. Он непрерывен,  его невозможно пресечь. Наитончайший ум опирается на наитончайшую энергию, они нераздельны. Именно эта нераздельность наитончайшего ума и наитончайшей энергии является самой тонкой основой для обозначения «я». С безначальных времен  мы накладываем обозначение «я» в первую очередь на эти две  основы, являющиеся нераздельными.

Итак, если вы умираете с позитивным настроем ума, признаком того, что вы получите более благоприятное рождение после  смерти, будет служить порядок скапливания жизненного тепла в  вашем сердце. Сначала тепло уйдет из ног и поднимется в район  сердца, а потом покинет вашу верхнюю часть – туловище и голову. Затем сознание некоторое время побудет в вашем сердце, а  потом выйдет через верхнюю часть тела.

У некоторых йогинов наитончайшее сознание остается в сердечной чакре в течение трех дней после смерти – это называется  медитация на ясный свет. Большинство моих Учителей во время  смерти пребывали в такой медитации. Мой Духовный Наставник  геше Нгаванг Даргье после клинической смерти пять дней пребывал в медитации на ясный свет. При этом его тело оставалось в  позе медитации.

Он болел диабетом и за два года до смерти потерял зрение, но  даже после этого продолжал давать учение. кто-то читал текст, а  он комментировал. Но в основном он не нуждался в том, чтобы  ему напоминали тексты, большинство из них он знал наизусть.  Вообще- то характер моего Духовного Наставника был гневный,  суровый. Таким он был при жизни, но за какое- то время до смерти он стал очень мирным и ласковым. Это был признак того, что  после смерти он отправится в какой- то другой мир, в другую вселенную.

Впрочем, он был строг не со всеми. Со мной он был строг, а со  слабыми людьми был ласков и мягок. Иногда я видел, как геше  Нгаванг Даргье общается со слабыми людьми: смеется, шутит с  ними, улыбается. Но стоило подойти мне, как выражение его лица менялось и он принимал очень строгий вид. На самом деле он  был очень добр и к вам тоже, потому что подверг меня суровой  тренировке, все время ругал меня: «Ты дурак, ничего не понимаешь». Он был очень добр и невероятно много для меня сделал.  Будучи ясновидящим, он видел, что мне предстоит помогать людям в России, поэтому в свое время так сурово меня тренировал,  постоянно побуждая читать разные тексты и медитировать. Он  много раз давал мне комментарий к тантре Ямантаки, к практикам Ламрим.

Если человек плохо понимает философию, его больше начинает интересовать тантра. Так и я в те времена больше интересовался тантрой, дзогченом и махамудрой, а он все время меня за  это ругал. Если я задавал ему какой- то вопрос по махамудре или  дзогчену, он говорил: «Нет, сначала нужны простые вопросы. Давай я сначала задам тебе пять простых вопросов. Если ты ответишь на мои пять простых вопросов, тогда я отвечу на твои».  Я тоже был не дурак, читал книги и понимал кое- что. Я думал:  «Зачем он задает мне простые вопросы?» Но он был ясновидящим и задавал именно те вопросы, на которые я не мог ответить  правильно. Они были простыми на вид, но я не мог ответить на  них. Это было полезно для моего ума.

Все это происходило в Новой Зеландии. Когда приблизилось  время моего отъезда, однажды он сказал мне: «Все, время моей  строгости закончилось. Теперь я буду с тобой очень мирным». Но  я тогда еще не знал, что уеду из Новой Зеландии и отправлюсь  медитировать в горы. Он тогда уже знал это и поэтому, предвидя  мой отъезд в недалеком будущем, сказал: «Я больше не буду с тобой строг». Поэтому, когда Духовный Наставник являет себя по  отношению к вам в гневном аспекте, с его стороны это большая  доброта к вам, это очень полезно для вас. Иногда я немного строг,  но не веду себя с вами слишком гневно. Чем более сурово или даже гневно я буду с вами себя вести, тем больше вы меняетесь к  лучшему. Если я мягок с вами, все время хвалю вас, вы должны  понимать, что это говорит о вашей слабости. Если бы я был строже с вами, вы бы поняли меня неправильно, поэтому я не веду  себя так.