Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери - Мать

Небеса и Ад одновременно и реальны, и нереальны. И то, и другое и существует, и не существует.

Человеческая мысль обладает творческой силой; она придает более или менее устойчивые формы ментальной, витальной и даже тонкой физической субстанции. Эти формы скорее видимость, чем реальность; но для тех, чьими мыслями они являются, и еще больше для тех, кто верит в них, они обладают достаточно конкретным существованием, чтобы придать им иллюзию реальности. Так, для верующих различных религий, которые утверждают существование ада, рая или различных небес, эти места действительно существуют объективно, и после смерти они могут попасть туда на более или менее продолжительный период. Но все же эти вещи являются лишь непостоянными ментальными формациями; они не несут в себе вечной истины.

Отвержение физической реальности и идея Нирваны в религиях

…Это подход, который можно обнаружить повсюду в мире, по-разному выраженный в соответствии с особенностями конкретной страны и религии, и именно в качестве реакции против неведения, присущего этому подходу, я написала это[2]. Естественно, та же идея есть и в Индии, эта идея полного отвержения всей физической реальности, глубинное презрение к материальному миру, который считается иллюзией и ложью, оставляет, как часто говорил Шри Ауробиндо, арену свободной для полновластного проявления враждебных сил. Если вы уходите от конкретной реальности в поиске реальности отдаленной и абстрактной, вы оставляете всю арену конкретной реализации в полном распоряжении враждебных сил – которые завладели ею и более-менее правят ею теперь, – с тем чтобы самим удалиться и реализовать то, что Шри Ауробиндо называет нулем или пустым целым, чтобы стать владыкой над ничем. Таково возвращение в Нирвану. Эта идея присутствует повсюду в мире, но облечена в разные формы.

Поскольку до сих пор злу противостояла слабость, духовная сила, лишенная какой-либо способности к трансформации, это грандиозное усилие доброй воли закончилось лишь прискорбной неудачей и оставило мир в том же состоянии страдания, извращенности и лжи. Именно на том же плане, на котором правят враждебные силы, нужно обладать большим могуществом, чем они, могуществом, которое способно победить их полностью в той же самой области. Иначе говоря, нужна духовная сила, которая была бы способна трансформировать и сознание, и материальный мир. Такой силой является супраментальная сила. Что необходимо, так это быть восприимчивыми к ее действию на физическом плане, а не убегать в далекую Нирвану, оставляя покинутую территорию во власти врага.

Ни жертвоприношение, ни отвержение, ни слабость не могут принести победу. На это способно только Блаженство, блаженство, которое является силой, выдержкой, верховной отвагой. Блаженство, приносимое супраментальной силой.

Настоящее неведение – это неведение единства, единения, тождества. И именно оно является причиной всякого страдания.

С того момента, как началось разделение и творение утратило прямую связь со своим Творцом, в мире правило неведение, и все страдание является его результатом.

Все, кто получил соответствующее внутреннее переживание, на собственном опыте узнали, что сто́ит восстановить единство с божественным источником, и все страдание исчезает. Но существовало очень упорное движение… которое помещало в исток творения не это сущностное божественное Блаженство, но желание. Блаженство творения, самопроявление, самовыражение – есть целая линия искателей и мудрецов, которые считали это не блаженством, но желанием; сюда относится, например, вся линия буддизма. И вместо того, чтобы видеть решение в Единстве, которое восстанавливает для нас это основополагающее Блаженство проявления и становления, они считают, что цель и также путь заключаются в тотальном отвержении всякого желания быть и возвращении к всеуничтожению.

Эта концепция ведет к неверному пониманию основополагающих вещей. Методы, рекомендованные для самоосвобождения, являются методами развития, которые могут быть очень полезны, но эта концепция мира, который в сути своей плох, поскольку является результатом желания, и из которого нужно вырваться любой ценой и чем скорее, тем лучше, представляет собой величайшее и самое серьезное искажение всей духовной жизни в истории человечества.

Она, вероятно, могла быть полезна в определенный период времени, ибо все в истории мира является полезным, но теперь она перестала быть полезной, она устарела, и настало время нам заменить ее и вернуться к более сущностной и высокой Истине, вернуться к Блаженству бытия, Радости единства с Божественным и Его проявления.

Эта новая ориентация – я имею в виду новая в ее осуществлении на земле – должна заменить все прежние духовные ориентации и открыть путь к новой реализации, которая будет супраментальной реализацией. Вот почему я сказала вам на прошлой неделе, что только Блаженство, подлинное божественное Блаженство может принести Победу.

Естественно, не должно быть непонимания по поводу того, чем является это Блаженство, и именно поэтому с самого начала Шри Ауробиндо предостерегает нас, говоря нам, что только когда мы выходим за пределы наслаждений, мы можем войти в Блаженство. Как раз о таком Блаженстве я вам и говорю. Но оно совершенно противоположно всему, что обычно называют радостью и удовольствием, и от них нужно полностью отказаться, чтобы его получить.

Когда вы приходите к йоге

Если вы хотите узнать, чего в действительности стоит вероисповедание, в котором вы родились и были воспитаны, или получить верное представление о стране и обществе, к которым принадлежите по факту рождения, то есть если хотите убедиться в относительности существующих представлений о морали и нравственности, вам достаточно будет проехать по свету, чтобы понять, что то, что, по-вашему, хорошо, считается дурным где-нибудь в другом месте, и понятия добра и зла меняются в зависимости от географии места. Все нации и религии в одинаковой степени сложились на основе множества обычаев и традиций. Во всякой из них вы найдете как своих героев и святых, великих и сильных личностей, так и людей ничтожных и злых. Вы поймете, до какой степени смешно говорить: «Раз я воспитан в этой религии, то, значит, она единственно правильная; я родился в этой стране, значит, она самая лучшая в мире»…

Только в том случае, когда вы свободно делаете выбор, не навязанный вам извне, он приобретает для вас внутреннюю ценность, становится реальным. Вы должны сознательно выбирать и религию, и страну, и даже семью. Если не задумываясь принимать то, что преподносит Случай, нельзя быть уверенным в том, что это хорошо или плохо и насколько нужно для жизни вообще. Попытайтесь отвлечься от всего, что является вашей естественной средой, от своего наследия, сложившегося и навязанного вам в результате слепой механической деятельности Природы; углубившись в себя, посмотрите вокруг спокойно и бесстрастно. Дайте оценку всему, что вас окружает, и свободно сделайте свой выбор. Только тогда вы сможете действительно сказать: «Вот моя семья, моя страна, моя религия».

Даже совсем немного углубившись в себя, можно обнаружить, что в каждом из нас присутствует сознание, претерпевшее за многие века воплощения в различных формах. Каждый из нас прошел через рождения в разных странах, среди разных наций, исповедовал самые различные религии. Каковы же тогда основания считать, что вероисповедание, к которому вы принадлежите сегодня, – наилучшее? Опыт, накопленный нами в продолжении всех жизней – в разных странах и религиях, сохранен в нашем внутреннем сознании, которое связывает благодаря присущей ему непрерывности всю цепь наших прошлых жизней. В нас сосуществует множество индивидуальностей, образовавшихся под влиянием полученного в прошлом опыта; когда мы начинаем осознавать свою многоликость и многоплановость, тогда становится невозможно говорить об отдельной, частной истине как о единственной и абсолютной, об одной стране как о своей единственной родине, об одной религии как о единственно правильной. Некоторые люди, родившись в одной стране, по складу своего сознания принадлежат к другой. Мне приходилось встречать урожденных европейцев, по своему сознанию принадлежавших к индийской культуре, а с другой стороны, и урожденных индийцев с душой европейцев…

Если ваша цель – жить в свободе Духа, вам следует избавиться от всех связей, которые не составляют внутренней истины вашего существа, а сложились под влиянием подсознательных привычек. Если вы хотите безраздельно посвятить себя Божественному, то ваше самопосвящение должно быть искренним и всеохватывающим; ни одной частицей вашего существа вы не должны быть привязаны ни к чему другому. Вы, вероятно, скажете, что это не так-то просто – обрубить разом решительно все привязанности! Но не доводилось ли вам, оглядываясь назад, на прожитую жизнь, отмечать перемены, которые произошли в ней за последние несколько лет? Оглядываясь назад, вы почти всегда удивляетесь тому, что вы тогда чувствовали и как поступали, как будто это были не вы, а кто-то другой; вы даже не узнаете себя в том человеке, каким вы были каких-нибудь десять лет назад. Можно ли при этом говорить, что вас что-то связывает с прошлым или настоящим? И как вы можете заранее определить, что может и чего не может произойти в будущем?