Абсурд и вокруг: сборник статей - Ольга Буренина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
142
Кулик 1998.
143
Первые обэриутские чтения состоялись в 1990 г.
144
Богомолов 1997, см. раздел «Источник „Анекдотов“ из жизни Д. Хармса», с. 250–251.
145
Ямпольский 1996.
146
Сажин 1995а.
147
Кукулин 1995.
148
Строганова 1994.
149
Янгиров 1997.
150
Герасимова 1995.
151
Клюев 2000:13 и далее.
152
Кукулин 1997: 90.
153
Шапир 1994.
154
Nivat 1982; Stellman 1985; Stoimenoff 1984; Flaker 1969. Александр Флакер осуществил и первые переводы отдельных произведений Хармса на сербохорватский язык; см. там же (s. 689–695). О первых переводах отдельных текстов Хармса на чешский и польский языки см. там же, s. 683. Kasak 1976; Ziegler 1982.
155
Cornwell 1991.
156
См. Michalski 1991.
157
Сажин 19956.
158
Кобринский 1999.
159
Чернорицкая 2001.
160
Ямпольский 1998; Токарев 2002.
161
См. Esslin 1977.
162
Тексты Хармса здесь и дальше цит. по изд. Хармс 1997.
163
Буренина 2000: 265.
164
Jaccard 1985,1991, 1992; Жаккар 1992, 1994, 1995.
165
Тексты чинарей собраны в кн. Сажин 2000.
166
См., в особенности, тексты «Нуль и ноль» и «О круге».
167
Хармс 2001: 12–15.
168
Например, в трактате «О времени, о пространстве, о существовании» (Там же: 30–37).
169
Введенский 1993: 78–79.
170
Об этом стихотворении см. гл. «Цисфинитум» в кн. Жаккар 1995: 93-103; см. также Геллер 1999.
171
См. Jaccard 1995.
172
Введенский 1993:83.
173
См. гл. «О деревьях» в трактате Друскин 2000.
174
Введенский 1993: 81.
175
Об этом см. гл. «Проза-нуль и трагическая гармония» в кн. Жаккар 1995:237–250.
176
О визуальном аспекте этого хаоса см. Жаккар 1998.
177
Хармс 2002:126.
178
Буренина 2000: 282.
179
Кобринский 1999: 22.
180
«Гетерохронность» усиливается еще тем, что под своей подписью и над датой Хармс уточнил: «Писано четыре дня».
181
Об этом см. Jaccard 1988.
182
Неоконченная «Серая тетрадь» кончается словами: «Все разлагается на последние смертные части. Время поедает мир. Я не по…»; Введенский 1993:84.
183
Пяст 1997: 176.
184
Сигей 1992: 7.
185
Гнедов 1913:2.
186
Белый 1990,1: 322–333.
187
Rosen 1991: 67: «En regard des formes convenues et nobles, mais désormais figées, le grotesque figure la pluralité, la richesse, les multiples possibles de l' invention et de la fantaisie».
188
Flögel 1788.
189
Rosenkranz 1996: 178–185, 243–244, 309–341.
190
Spitzer 1918; ЛЭ, VII: 492–493.
191
См. Burwick 2002; Schreck 1988; Kayser 1957.
192
Бахтин 1965: 53.
193
См.: Lissarrague 2000; Voelke 2000. Пользуюсь случаем поблагодарить Анну Геллер, указавшую мне на эту публикацию.
194
Например, Chastel 1988:55–58.
195
См.: Baltrusaitis 1993; Wittkower 1991.
196
См., например, Delaunay 1997; ср. бестиарий Борхеса: Borges 1965.
197
См., например, Kühler 1989.
198
Сорокин 1965:452–453.
199
Белинский 1953–1955,1:297; VIII: 391.
200
Например, Catteau 1981.
201
Евреинов 1913:108.
202
Мейерхольд 1913; Мейерхольд 2001.
203
Эйхенбаум 1987: 314.
204
Цит. по: Сарабьянов, Шатских 1993:76.
205
Цит. по: Breton 1931: 21: «…beau comme la rencontre fortuite sur une table de dissection, d' une machine à coudre et d' un parapluie». Ср. в том же номере журнала статьи Дали и Джакометти о сюрреалистических объектах.
206
Эйхенбаум 1968:316.
207
Слонимский 1923: 33, 35, 39, 43.
208
Hansen-Löve 1978: 206: «In der grotesken Ordnung ist die Alogik, die semantische und konstruktive Zusammenhanglosigkeit, nicht ein Einzel- oder Ausnahmefall; sondern total, die groteske Absurdität (абсурдность) verfügt nicht mehr — wie noch die Parodie oder Persiflage — über eine mitgedachte oder signalisierte „zweite Ebene“ (второй план), die die gewohnte, empirisch gesicherte Alltagsordnung repräsentiert und — auch in ihrer Deformation und Verfremdung — noch garantiert».
209
Манн 1966:17, 23.
210
Например, Jaccard 1991.
211
Например, Маркенштейн 1996.
212
См., например: Foster 1967; Clark 1991, особ. с. 60–61, и др.
213
Беляев, Новикова, Толстых 1989:5, 69.
214
См. Gagnevin 1978: 102–103.
215
Hansen-Löve 1989: 17–22.
216
См. Smirnov 1988:707.
217
Об этом см., например, Сигей 1996.
218
См. об этом периоде Zveteremich 1980.
219
О функции гротескных форм в скульптуре, архитектуре, живописи после Ренессанса см., например: Castellani 1991; Pedroccio 2000, etc
220
О гротеске в научной фантастике см., например, Starr 1999.
221
См., например, Kühnel 1949.
222
Hansen-Löve 1978: 206.
223
Мейерхольд, Коренев 1927:79.
224
Луначарский 1981: 138.
225
Блюм 1930а, б.
226
Луначарский 1967: 537–538.
227
3. Е., Р. Ш. 1930:36.
228
Зивельчинская 1931: 89–90.
229
См., например, Брик 1927.
230
См., например, Ефимов 1953:484.
231
См., например, Петров, Ковалев и др. 1954: 56.
232
Горбатов 1949: 225.
233
Евнина 1948: 26.
234
Jewnina 1950.
235
См.: Отчетный доклад XIX Съезду партии… (Правда. 6 окт. 1952; также в сб.: О партийной и советской печати: Сб. документов. М., 1954. С. 635).
236
Недошивин 1953:218.
237
См. Эльяшевич 1975.
238
Kayser 1957; Barasch 1971; Iehl 1997.
239
Gryclevicz 1984; Kuruluk 1987.
240
См., например, Molinari 2000.
241
Критику этой оппозиции с точки зрения исследователя средневекового искусства маргиналий см. в Camille 1997:18; с точки зрения исследователя орнаментальных гротесков: Morel 1997.
242
Пинский 1961: 211–215.
243
Горбатов 1949: 221. См. Partridge 1956.
244
Shaftesbury 1995:137.
245
Shaftesbury 1993:165,298,348.
246
Sokól 1971.
247
Ruskin 1897, chapter III: «Grotesque Renaissance», p. 113–165.
248
«The noblest lessons may be taught in ornamentation, the most solemn truths compressed into it. The Book of Genesis, in all fullness of its incidents, in all depth of its meaning, is bound within the leaf borders of the gates of Ghiberti» (144–145).
249
«…art of the wayside, as opposed to that which is the business of men's lives» (133).
250
«it seems to me that the grotesque is, in almost all cases, composed of two elements, one ludicrous, the other fearful; that, as one or other of these elements prevails, the grotesque falls into two branches, sportive grotesque and terrible grotesque (…) there are hardly any examples which do not in some degree combine both elements; there are few grotesques so utterly playful as to be overcast with no shade of fearfulness, and few so fearful as absolutely exclude all ideas of jest» (127).
