1.Неделя Триоди Великопостной. - протоиерей Иоанн Толмачев

И действительно как в древности, при земной жизни Спасителя Христа, так и теперь многие стыдятся исповедывать веру в Него и в Его учение. Тогда оно провозглашалось слишком странным и чудовищным, a теперь провозглашается уже совсем устаревшим и непрактичным. Чтобы иметь серьезное представление об этом учении, a тем более следовать ему, Никодим, не имевший мужества открыто следовать Иисусу Христу, и только под покровом ночи приходивший побеседовать с Ним о тайнах царства Божьего, был лишь одним из многих, которые «стыдились» Сына Человеческого, особенно когда видели, что Он имел общение с мытарями и грешниками.

В кружках новейших книжников и фарисеев также признавать себя открыто последователем Христа и Его Церкви — значит навлекать на себя всевозможные издевательства, и потому многие также «стыдятся» Сына Человеческого. Но пусть эти малодушные, стыдящиеся исповедать свою веру во Христа, a не боящиеся погубить свою душу в суете мирской, помнят, что в своем праведном гневе сказал о них Сын Божий: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.» (Мар.8:38) Тогда, конечно, возвратится мужество и к малодушным, но они услышат роковой ответ: не знаю вас! — и они уже не будут в числе тех верных рабов, которым произнесена будет великая похвала и награда: «добрые рабы! войдите в радость Господина вашего» (Матф.25:21).

Не будем же забывать этого великого урока, некогда преподанного Господом Христом и теперь повторяемого Его Святой Церковью. Центр тяжести человеческой жизни не в теле, a в душе, не в этом, a в будущем мире. Будем же больше заботиться о душе, a не о теле, бодро возьмем каждый свой жизненный крест и последуем за Сыном Человеческим, веруя Его слову, что «претерпевший до конца спасется.» И это самоотверженное несение креста жизни не только обеспечит нам спасение души для вечности, но и сделает нас достойными участниками того великого обетования, которое торжественно дал Иисус Христос Своим ученикам: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят царствие Божие, пришедшее в силе» (Мар.9:1).

Как уже первым последователям Христа, самоотверженно взявшим крест свой и следовавшим за Ним, неоднократно давалось еще при жизни видеть славу Царства Божьего, так то же самое дано в удел и всем самоотверженным последователям Его до настоящего времени. Из истории великих Божьих подвижников известно, как они за свои самоотверженные подвиги действительно, уже при жизни видели Царство Божье отверстым и предвкушали его неизреченное блаженство. То же самое предназначено и всем нам.

Для тех, кто удостаивается исполнения этого предназначения над собой, таким образом чудесно разрешается великая загадка жизни: тот самый крест, от несения которого человек мира сего бежит как от величайшего бедствия, приводит в действительности даже еще и в настоящей жизни к тому блаженству, или истинному счастью, которого напрасно добиваются и ищут люди, не берущие на себя креста. Воистину, крест становится не только источником нашего вечного блаженства, но и орудием истинного счастья и удовлетворения еще здесь на земле.

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Третью Неделю Великого Поста

Феофан, еп. Тамбовский. Слова на Св. Четыред. 178–206.

Никанор, арх. Херсонский. Собрание сочин. т. II, 60; III-325.

Филарет, митр. Московский. Слова и речи. Т. V, 398.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы. Ч. III, 63–72.

Палладий, еп. Рязанский. Слова и речи. 58.

Павел, арх. Кишеневский. Слова и речи. Т. I, 252–291.

Димитрий, арх. Херсонский. Сочинения, 318.

Павел, арх. Казанский. Проповеди. Т. II, 61.

Иннокентий, арх. Херсонский. Сочинения, т. III, 251.

Евсевий, архиеп. Могилевский. Сочинения, 323.

Арсений, митр. Киевский. Сочинения. Τ.II, 195. 217.

Сергиев, И. прот. Собрание сочинений, т. II, 106–126.

Путятин, Р. прот. Полное собр. поучений. 225–230.

Романов, прот. Полное собр. поучений. 218–227.

Кудрицкий, свящ. Внебогосл. беседы. 111.

Бухарев, И. Беседы пастыря на воскр. еванг. чт. 177.

Сеятель. Сборник поучений. 227.

Белоцветов, прот. Круг поучений, 91.

Полисадов, прот. Проповеди. Стр. 253.

Дьяченко, Ежедневные поучения. Т. I, 616–633.

Шумов, свящ. Беседы на воскр. апостольск. чтения, 59.

Кириллов и свящ. Григорьев. Святоотеч. наставления. 75.

4-Я НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

I. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ. Зачало (40) от Марка 9:17–31

17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:

18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

20 И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

21 И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;

22 и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.

24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.

26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер.

27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

28 И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?

29 И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

30 Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.

31 Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения

В евангельском чтении четвертой недели великого поста, повествующем о чудесном исцелении бесноватого, изображается власть греха над человеком.

1. Власть греха над человеком проявляется:

а) в великом несчастьи, до которого он доводит человека (ст.17, 18);

б) в бессилии учеников Христовых к уничтожению этого несчастья: «Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (ст.18);

в) в препятствиях, какие он возводит в стремлении сердца к полной преданности Господу (ст.19);

г) в сомнении, возбуждаемом им относительно всемогущества Спасителя: «если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (ст.22);

д) во внутренней мучительной борьбе между верой и неверием поселяемой им (ст.23, 24).

2. Власть греха над человеком побеждается Иисусом Христом.

а) Как сильно (ст.20) и

б) как глубоко грех укореняется в человеке (ст.21);

в) Иисус Христос оказывает совершенную помощь и навсегда (ст.25);

г) вселяет новые божественные силы в сердце человека (ст.26, 27) и

д) дарует силу к победе над злом тем, которые усердно молятся и постятся (ст.28, 29).

Важнейшие темы, предлагаемые проповеднику дневным зачалом, могут быть следующие:

Ст. 17, 18 — о власти диавола над родом человеческим до пришествия в мир Спасителя.

Ст. 19 — неверие навлекает на себя праведный гнев Божий. В каких случаях негодование наше может быть безгрешно.

Ст. 20 — о сходстве гнева с беснованием.