Аламут - Владимир Бартол
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Фатима и Зайнаб начали.
Из всех чаш на небесах
Халима меньше всего владела планом.
Она хмурилась на шестерых и семерых,
если кто-нибудь упоминал мужчину.
Она бежала от змей и ящериц.
То, что она думала о них, было неразумно:
Что Аллах сделал их ползучими
и пожирающими живьем маленьких девочек.
Временами она бросала осторожные взгляды
на нелепые уловки евнухов. По
ночам она втайне мечтала, чтобы
они стали настоящими мальчиками.
И едва Сулейман вошел в дом, как
ее сердце наконец-то почувствовало себя на небесах.
Она потеряла голову, время увеличилось,
и дни ее детства остались в прошлом.
Когда Сулейман протянул руки
к ее девичьей груди и талии,
она застонала так нежно и сладко, что у
нее перехватило дыхание.
Она опустила глаза и задрожала,
и практически потеряла сознание.
Она жаждала, она желала, она сопротивлялась,
и даже покраснела от стыда.
Втайне она могла догадываться,
что не соответствует его вкусам.
Что бы она ни узнала, она забыла,
а это может означать полный позор.
И все же, когда наконец случилось то, что
обычно случается в такие моменты,
ее лицо и глаза засияли от
счастья, которое принадлежало только ей.
Девушки рассмеялись. Но Халима была вся красная от стыда и гнева. Сулейман удовлетворенно ухмылялся. Он был уже настолько пьян, что едва мог подняться.
"Я закидаю тебя подушками, если ты не будешь молчать!"
Халима потрясла своим маленьким кулачком.
Затем вдалеке раздался мрачный звук рога. Раз, два, три раза. Девочки замолчали. Фатима побледнела. Втайне она приготовила пилюлю для вина.
Сулейман тоже прислушался. Он поднялся с трудом. Он едва держался на ногах.
"Что это значит?" - спросил он, недоумевая.
Он направился к двери, словно намереваясь покинуть павильон.
"Еще одну чашку, Сулейман".
Фатима едва могла скрыть свое беспокойство.
Напиток был готов. Девушки уложили Сулеймана обратно на подушки.
"Что ты собираешься рассказать Наиму и Обейде о своем опыте в раю?" спросила Фатима, чтобы отвлечь его внимание от более опасных мыслей.
"Наим и Обейда? О, эти турки мне не поверят. Но я им покажу. Пусть только усомнятся! Я всучу им это в лицо".
Он показал им свой сжатый кулак. Фатима протянула ему чашу, чтобы он выпил. Он опорожнил ее, как бы невзначай.
На него сразу же навалилась тяжелая сонливость. Он из последних сил пытался сопротивляться ей.
"Дайте мне что-нибудь на память".
"Вы не можете ничего взять с собой".
Он понимал, что с Фатимой у него ничего не получится. Его слабеющая правая рука инстинктивно нащупала запястье Халимы. Золотой браслет скользнул в его ладонь. Он спрятал его под халатом и быстро уснул.
Халима не предавала его. Да и как она могла предать? Она полюбила его всем сердцем.
В павильоне стояла полная тишина. Фатима молча взяла черное покрывало и расстелила его над спящим юношей.
Они ждали.
"Не сами по себе вещи делают нас счастливыми или несчастными", - сказал Хасан своим друзьям в обсерватории, когда они снова улеглись на подушки. "Это скорее мысль, убеждение, которое мы имеем о них. Возьмем пример: скупец зарывает сокровища в тайном месте. Публично он производит впечатление нищего, но наедине с собой он наслаждается знанием, что он богатый человек. Сосед узнает о его тайне и забирает сокровище. Скупец будет наслаждаться своим богатством до тех пор, пока не обнаружит кражу. А если смерть настигнет его раньше, он умрет в счастливом осознании того, что он богатый человек. То же самое происходит с человеком, который не знает, что его возлюбленная его предает. Если он не узнает об этом, то сможет счастливо прожить всю жизнь. Или возьмем противоположную ситуацию. Его любимая жена может быть образцом верности. Но если какие-то лживые языки убедят его в ее неверности, его ждут адские муки. Итак, вы видите, что ни вещи, ни реальные факты не решают наше счастье или несчастье. Вместо этого мы полностью и исключительно зависим от наших представлений, от нашего восприятия их. Каждый день показывает нам, насколько ложны и ошибочны эти представления. На каких хрупких ножках держится наше счастье! Как неоправданно часто бывает наше горе! Неудивительно, что мудрый человек равнодушен и к тому, и к другому. Или что только простаки и идиоты могут наслаждаться счастьем!"
"Ваша философия мне не слишком нравится", - заметил Абу Али. "Вы правы, мы постоянно совершаем ошибки в жизни и часто становимся жертвами ошибочных убеждений. Но значит ли это, что мы должны отказываться от всех удовольствий , потому что они основаны на ложных предположениях? Если бы человек жил, руководствуясь вашей мудростью, ему пришлось бы всю жизнь провести в сомнениях и неуверенности".
"Почему ты так расстроился из-за того, что я отправил федаинов в рай? Разве они не счастливы? Какая разница между их счастьем и счастьем кого-то другого, кто так же невежественен в отношении его истинных основ? Я знаю, что тебя беспокоит. Тебя беспокоит то, что мы трое знаем то, чего не знают они. И несмотря на это, им все равно лучше, чем мне, например. Представь, как испортилось бы удовольствие для этих троих, если бы они хотя бы заподозрили, что я намеренно втянул их во что-то, о чем они ничего не знали. Или что я знаю больше, чем они, обо всем, что с ними происходит. Или если бы они почувствовали, что являются лишь игрушками, беспомощными шахматными фигурами в моих руках. Что они всего лишь инструменты, используемые в каком-то неведомом плане высшей волей, высшим разумом. Скажу вам, друзья, что это чувство, эта подозрительность омрачала каждый день моей жизни. Чувство, что над нами может быть кто-то, кто наблюдает за вселенной и нашим положением в ней с ясным умом, кто может знать о нас самые разные вещи - возможно, даже час нашей смерти, - которые безжалостно скрыты от нашего разума. У него могут быть свои особые планы на наш счет, он может использовать нас для своих экспериментов, он играет с нами, с нашими судьбами и жизнями, а мы, марионетки в его руках, празднуем и радуемся, воображая, что сами определяем свое счастье. Почему именно высший разум всегда так безнадежно упорствует в раскрытии секретов природных явлений? Почему мудрецы всегда так страстно преданы науке и ломают голову над вселенной? Эпикур говорил, что мудрец может наслаждаться совершенным счастьем, если
