Большая Советская Энциклопедия (ДЕ) - БСЭ БСЭ

  Историческое место философии Д. определяется переходом древнегреческой натурфилософии к выработке понятия индивидуума, индивидуального бытия. Это нашло своё отражение в исходном понятии философии Д. — понятии «атома» как некоторого неделимого материального индивидуума (греч. átomos, как и лат. individuum, означает «неделимый»), который признаётся не возникшим и не гибнущим, не разрушимым, не подверженным какому-либо воздействию извне, подлинным бытием, противостоящим пустоте как абсолютному ничто, абсолютному небытию. Атом т. о. превращался у Д. просто в геометрическое тело, которое также неразрушимо, вечно и не имеет каких-либо физических свойств. Д. отрицал бесконечную делимость материи. Атомы различаются между собой только формой, порядком взаимного следования и положением в пустом пространстве, а также величиной и зависящей от величины тяжестью. Они имеют бесконечно разнообразные формы с впадинами или выпуклостями. Д. называет атомы также «фигурами» (греч. schemata) или «видиками» (греч. éidōla), из чего следует, что атомы Д. являются максимально малыми, далее не делимыми фигурами или статуэтками. В современной науке много спорили о том, являются атомы Д. физическими или геометрическими телами, однако сам Д. ещё не дошёл до различения физики и геометрии. Из этих атомов, движущихся в различных направлениях, из их «вихря» по естественной необходимости путём сближения взаимно подобных атомов образуются как отдельные цельные тела, так и весь мир; движение атомов вечно, а число возникающих миров бесконечно. Атомы для человека невидимы, а человеческие отношения объясняются истечениями из атомов, «видиками», действующими на наши органы чувств и вызывающими соответствующие ощущения, так что не существует ничего ни сладкого, ни горького, ни белого, ни чёрного самого по себе, но только атомы и пустота.

  Душа также состоит из атомов — огненных, тонких, круглых и гладких, и после смерти распадается на атомы, т. е. лишена бессмертия. Мышление, хотя и основанное на ощущениях и носившее у Д. вполне телесный характер, тем не менее ставилось у него выше всего; ощущения, взятые сами по себе, ложны. Этика впервые становится у Д. отдельной наукой. Высшее блаженство Д. видит в освобождении от всего чувственного и случайного, в спокойной ясности духа. Д. одним из первых говорил об историческом прогрессе в области наук, искусств и ремёсел, происхождение которых Д. объяснял нуждой, потребностями людей. В. И. Ленин высоко ценил материализм Д., обозначив его именем материалистическую традицию в истории философии («линия Демокрита») (см. Полное собрание соч., 5 изд., т. 18, с. 131; ср. с. 375—76).

  Соч.: Die Fragmente der Vorsokratiker, hrsg. von H. Diels,9 Aufl., Bd 2, B., 1959, гл. 68, S. 81—229; рус. пер. всех фрагментов Демокрита — в кн.: Маковельский А. О., Древнегреческие атомисты, Баку, 1946, с. 209—365.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, М., 1956, с. 17—98; Лурье С. Я., Демокрит, М., 1970; Тимошенко В. Е., Материализм Демокрита, М., 1959; Асмус В. Ф., Демокрит, [М.], 1960; Лосев А. Ф., История античной эстетики (ранняя классика), М., 1963, с. 428—500; Natorp P., Forschungen zur Geschichte des Erkenntnisproblems im Altertum, B., 1884, S. 164—208; Lőwenheim L., Die Wissenschaft Demokrits..., B., 1914; Langerbeck H., Studien zu Demokrits Ethik und Erkenntnislehre, B., 1935.

  А. Ф. Лосев.

Демокрит. Бюст работы греческого мастера. 2 в. до н. э. Римская копия. Капитолийские музеи. Рим.

Демон

Де'мон (от греч. dáimon), в древнегреческой религии и мифологии — всякое не определяемое более точно божество, способствующее или препятствующее человеку в исполнении его намерений; в христианской религии — злой дух, бес, дьявол.

Демонетизация

Демонетиза'ция (от де... и монета), лишение государственной властью монет силы законного платёжного средства и средства обращения. Монета, подвергшаяся Д., сохраняет свою стоимость лишь в соответствии со стоимостью содержащегося в ней металла (по его весу). Д. проводится в связи с изменением денежной системы, например в случае обесценения металла, из которого чеканится монета, и перехода к новому валютному металлу. Так, падение стоимости меди привело к Д. медной монеты в странах с медной валютой. Непрерывное обесценение серебра в 19 в. заставило почти все государства произвести Д. серебряной монеты и перейти к золотой валюте. В СССР в 1961 в связи с изменением масштаба цен и выпуском новых денежных знаков была проведена Д.: монеты от 5 коп. и выше были изъяты из обращения, за монетами достоинством в 1, 2 и 3 коп. сохранена законная платёжная сила; они применяются наравне с новыми монетами того же достоинства.

  Д. может проводиться и по политическим соображениям (например, Д. монет царской чеканки в СССР после Великой Октябрьской социалистической революции).

Демонология

Демоноло'гия (от демон и ...логия), в ряде религий учение о злых духах, исторически восходящее к первобытной вере в духов. Наиболее значима Д. в религиях с дуалистическим членением Вселенной на мир добра и мир зла — в зороастризме и манихействе. В позднейших религиях, испытавших влияние зороастризма (иудаизм, христианство, ислам и др.), Д. также стала важной составной частью вероучения.

Демонстрация

Демонстра'ция (от лат. demonstratio — показывание), 1) шествие, митинг и др. формы массового выражения общественных настроений (см. Демонстрация политическая). 2) Наглядный способ ознакомления слушателей с каким-либо явлением, предметом, например Д. на учебных занятиях моделей животных, химических реакций и прочее. 3) Угрожающие действия со стороны какого-либо государства. В переносном смысле — нарочито подчёркнутое, вызывающее поведение.

Демонстрация политическая

Демонстра'ция полити'ческая, массовое выражение общественного настроения, народного торжества или гнева, политических требований, протеста (шествие, митинг и т.п.). До победы социалистического строя — одна из форм революционной борьбы пролетариата, трудящихся масс. Развитие революционного движения сопровождалось Д. п.; они широко проводились ещё в эпоху буржуазных революций 17—18 вв., в особенности в годы Великой французской революции 1789—94. Начиная с 19 в. Д. п. становятся важной формой политической борьбы рабочего класса. Мощными Д. п. сопровождались: борьба английских рабочих за избирательную реформу, восстания лионских ткачей 1831—34, движение чартистов, Революции 1848, Парижская Коммуна 1871 и др.

  Д. п. особо острый характер принимают в эпоху империализма, широко развёртываясь как в метрополиях, так и в колониях, являясь мощным средством борьбы против империализма, против колониализма, за социализм, против расизма, против развязывания империалистических войн, за мир.

  В России первые Д. п. происходят в 60—70-х гг. 19 в.; активное участие в них принимала разночинная интеллигенция, а затем всё большие массы рабочих (например, демонстрации 1876, 1891, 1896, 1901 и 1902). Д. п. сопровождалось празднование Первого Мая. Грандиозные Д. п. происходили в ходе трёх русских революций — Революции 1905—07, Февральской буржуазно-демократической революции и Великой Октябрьской социалистической революции 1917. Во время Революции 1905—07 произошли такие крупные Д. п., как январские демонстрации против злодеяния царизма 9 января 1905, демонстрация во время похорон Н. Э. Баумана в октябре 1905, демонстрации во время Октябрьской Всероссийской политической стачки и декабрьских вооружённых восстаний и т.д. В период между Февральской и Октябрьской революциями 1917 под руководством партии большевиков проходил ряд мощных демонстраций, направленных против политики Временного правительства, мобилизующих рабочий класс на борьбу за перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую (апрельская, июньская и июльская демонстрации).

  После победы Великой Октябрьской социалистической революции в России и социалистических революций в ряде стран Европы и Азии характер Д. п. в СССР и др. социалистических странах коренным образом изменился. Ежегодно в СССР и странах социализма проходят многомиллионные демонстрации в дни революционных праздников — 1 Мая, в годовщину Октябрьской революции и в годовщины народных социалистических революций. Они являются выражением торжества, преданности народов социалистическому строю, наглядным показом успехов и достижений. Мощными демонстрациями выражали и выражают трудящиеся СССР и др. социалистических стран свой гнев и протест против происков международного империализма, выступают в защиту дела борьбы за мир, демократию и социализм. На Д. п. демонстранты несут знамена, стяги, лозунги, транспаранты, портреты и т.п.

Демонстрация 18 июня 1917. Петроград.