Потерянные Евангелия. Новые сведения об Андронике-Христе - Анатолий Фоменко

Рис. 4.7. Третья картина цикла «История Святого креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 годы. Святое Древо извлекают из воды и делают из него крест для распятия Христа. Взято из [654:0], с. 386, илл. 230.

Рис. 4.8. Фрагмент картины Аньоло Гадди. Плотники пилят Святое Древо и завершают изготовление из него Креста Иисуса-Исайи. Взято из [654:0], с. 386, илл. 230.

Для этого Дерево снизу доверху обхватили железными обручами, перенесли на стройку и долго пытались уложить его в Храм. Однако ничего не получалось. Дерево «не хотело» никуда помещаться. Тогда его оставили перед Храмом, снаружи. Через несколько лет Соломон умер. И лишь когда, наконец, на землю явился Христос, Дерево Спасения распилили на три части и изготовили из него три креста.

Таким образом, в истории Крестного Древа Иисуса Христа прямо говорится, что ОНО БЫЛО СРУБЛЕНО ИЛИ СПИЛЕНО. Причем, в его составе был КЕДР, наряду с елью и кипарисом. Близкий сюжет мы видим и в истории пророка Исайи. Ветхозаветный Исайя «спасся в дупло КЕДРА», после чего Дерево была РАСПИЛЕНО и пророк погиб.

Мы видим, что в «Легенде о Крестном Древе» причудливо переплелось несколько сюжетов из XII–XVI веков. В XII веке был распят Андроник-Христос, в XIV–XV веках жил Моисей, в XVI веке — царь Соломон, он же султан Сулейман Великолепный. См. нашу книгу «Библейская Русь».

• ПИЛАТ-ПИЛИТЬ. — Кстати, кроме сказанного выше, мотив ПИЛЫ мог появиться в рассказе о казни пророка Исайи также по следующей причине. В истории Христа одно из центральных мест занимает суд ПИЛАТА, римского прокуратора. Именно он осудил Иисуса на смерть. Но ведь имя ПИЛАТ и русское слово ПИЛИТЬ практически совпадают. Вероятно, в основе данного варианта жизнеописания Исайи-Иисуса лежал некий славянский текст, в котором, естественно, упоминался ПИЛАТ — виновник казни Христа. Переписчик, один из авторов Ветхого Завета, не все понял в старинном славянском жизнеописании Иисуса и ошибочно решил, что имя ПИЛАТ означало ПИЛИТЬ. А раз «пилить», то, дескать, должна быть и ПИЛА. Которой, мол, и распилили Иисуса-Исайю. Так родился фантастический образ ПИЛЫ, при помощи которой казнили пророка. После чего живописцы и граверы XVI–XVIII веков, введенные в заблуждение историками и редакторами эпохи Реформации, стали талантливо изображать ПИЛУ рядом с пророком Исайей. Так расцвел очередной миф. Впечатляющий, но неверный. Опирающийся на правильную основу, но искаженный непониманием позднейших комментаторов. Вместо выражения вроде: «Иисус погиб из-за Пилата» ошибочно, или специально, написали: «Исайя погиб из-за пилы». В результате, вместо «распяли» написали «распилили».

• ПОЧЕМУ ПИЛА БЫЛА ДЕРЕВЯННОЙ? — В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона сообщается, что пила, которой распилили пророка Исайю, была ДЕРЕВЯННОЙ. Если понимать эти слова буквально, то получается странность. Или даже нелепость. Деревянных пил-инструментов не бывает. Во-первых, непонятно, что ею распиливать.

Во-вторых, попробуйте изготовить острые зубья на краю тонкого и длинного деревянного полотна-«пилы». Даже если что-то удастся «изобразить», то получившийся «инструмент» будет, попросту говоря, непригоден для каких-либо строительных работ. Деревянные зубья тут же сломаются. Даже из металлов — меди или бронзы — пи́лы не делали. Медь слишком мягкая, а бронза слишком хрупкая, хотя и твердая. Настоящие пи лы делали из стали. Могли, конечно, специально сделать деревянную пилу именно для казни Исайи. Однако непонятно — к чему было так натужно трудиться над ее изготовлением, когда проще было взять обычную стальную пилу.

Так что, скорее всего, в словосочетании «деревянная пила» причудливо переплелись два сюжета: ПИЛАТ (то есть евангельский суд Пилата) и ДЕРЕВО (то есть крест-столб-Древо, на котором распяли Христа). Поскольку деревянный Крест-Древо послужил орудием казни Андроника-Христа, а Пилат осудил Христа на казнь, то позднейшие комментаторы вполне могли «склеить» оба сюжета. В результате родился странноватый образ деревянной пилы, которой будто бы распилили Исайю-Иисуса.

Стоит отметить, что некоторые переписчики и переводчики ветхозаветных апокрифов, говорящих об Исайе, испытывают, вероятно, смутное беспокойство в этом месте книги, и стараются как-то смягчить упоминание о деревянной пиле. Например, переводят этот «неприятный» фрагмент следующим образом: «распилили ДРОВЯНОЙ пилой». Тем самым стараются представить дело так, будто пила, «конечно же», была стальной, но ею ранее пилили дрова. Поэтому, дескать, старинные авторы и упомянули тут «дровяную пилу». Именно так — «дровяная пила» — звучит в этом интересном месте одно из современных изданий «Мученичества Исайи» [561:1]. Однако такие попытки незаметно «подправить» старинный текст не выглядят убедительными. Вероятно, понимая это, или по каким-то другим причинам, авторы статьи про Исайю в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона предпочли все-таки не затуманивать суть дела и сохранили исходный старый текст, где было написано: «деревянная пила».

Но так или иначе, при упоминании пилы, которой распилили Исайю, говорится о ДЕРЕВЕ, как-то связанном с этой пилой.

2.3. Расчлененное тело

• ДЕРЕВО СТРАСТЕЙ ИСАЙИ И СПАСЕНИЕ-ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ. — В жизнеописании пророка Исайи упоминается о некоем ДЕРЕВЕ, «в котором спасался Исайя». Агадические тексты говорят следующее: «Исайя произнес имя бога и тотчас раскрылось кедровое дерево, куда Исайя вошел. Тогда Менаше велел распилить дерево. Когда пила коснулась рта Исайя, он умер… Одно сообщение в Таргуме к Исайи, цитированное у Иоловича… гласит, что Исайя, УБЕЖАВ ОТ СВОЕГО ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЯ, РАСПОЛОЖИЛСЯ В ДЕРЕВЕ; когда его потом распилили на двое, кровь пророка брызнула далеко. Легенда о мученичестве Исайи у арабов… заимствована из Талмуда» [265:2], т. 8, столбец 320.

Скорее всего, речь опять-таки идет о Древе-Кресте, на котором распяли Иисуса. А употребленное тут слово СПАСЕНИЕ или БЕГСТВО, по-видимому, является отражением идеи Воскресения Христа, то есть его СПАСЕНИЯ от смерти на ДРЕВЕ-кресте. Два слова — Спасение и Древо — причудливо преломились под пером редактора во фразу: «спасался в полом дереве».

Далее, существует старинный текст под названием «ВОЗНЕСЕНИЕ ИСАЙИ», см. выше. Все верно. Согласно христианской концепции, Иисус, то есть «пророк Исайя», ВОЗНЕССЯ на небо после своей смерти, наступившей на Кресте-Древе.

• ОТРУБЛЕННАЯ РУКА ХРИСТА И РАСПИЛЕННОЕ ТЕЛО ИСАЙИ. — Как мы показали в книге «Царь Славян», Андронику-Христу во время пыток отрубили правую руку. Аналогично, в истории пророка Исайи сообщается, что его распилили пополам. Может быть, в такой форме отразился факт отделения руки Иисуса от тела.

Напомним, что тот же мотив расчленения тела Иисуса громко звучит и в легенде о «древне»-египетском боге Хоре=Горе или Осирисе. Тело Озириса было разрублено на части и сложено в сундук. Далее происходило вот что. «Оставив сундук в уединенном и безлюдном месте, Исида отправилась к своему сыну Ору (или Хору)… Но Тифон, охотясь… случайно наткнулся на сундук. Узнав тело, лежащее в нем, ОН РАЗОРВАЛ ЕГО НА КУСКИ (их было четырнадцать) и разбросал в разных частях страны. Узнав об этом, Исида вновь отправилась в странствия в поисках разбросанных частей тела своего мужа… Находя части тела… Исида хоронила их… После этого ОСИРИС ВЕРНУЛСЯ ИЗ МИРА ИНОГО И ЯВИЛСЯ СВОЕМУ СЫНУ ОРУ» [43:1], с. 44–45. См. подробности в книге «Царь Славян».

Таким образом, в одних документах сообщали о распиливании Иисуса-Исайи пилой пополам, а в других рассказывали о расчленении на большее число кусков. Но суть дела в общем была одна и та же.

• ИСАЙЮ ПРЕСЛЕДОВАЛ ЗЛОЙ ЦАРЬ. — Как мы видели, пророк Исайя подвергался преследованиям царя, который и приказал казнить Исайю. Скорее всего, тут мы наталкиваемся на сообщение о евангельском царе Ироде, который преследовал Иисуса в детстве (как царь Ирод I) и в зрелом возрасте (как царь Ирод II). В византийской версии «царь Ирод» — это Исаак Ангел, организовавший мятеж против законного императора Андроника-Христа и казнивший его.

На рис. 4.9 приведена раскрашенная страница пророчества Исайи из рукописной Библии якобы XII века.

Рис. 4.9. Страница книги Исайи. Рукописная Библия якобы XII века. Взято из [265:2], т. 8, столбцы 309–310.

Теперь становится понятно то выдающееся значение, которое придается в скалигеровской истории и библеистике пророчеству Исайи. А также самой личности пророка. Его авторитет считается непререкаемым. Причины вполне естественны. Дело в том, что, как мы теперь понимаем, ветхозаветный Исайя — это отражение Андроника-Христа. Недаром в Еврейской Энциклопедии раздел, посвященный пророку Исайе, является исключительно большим. Само пророчество Исайи выделяется в Библии как своим объемом, так и высокой поэтичностью, насыщенностью образами и событиями. Напомним, что библеистика ставит книгу Исайи ВО ГЛАВЕ всех четырех великих пророчеств, см. выше Энциклопедию Брокгауза и Ефрона.