Исламский энциклопедический словарь - Айдын Али-заде

Затем Йусуф повелел братьям снова уехать к отцу в Кенан, забрать его и всем вместе приехать в Египет. Перед тем, как они уехали, он дал им свою рубашку и поручил им накинуть ее на лицо отца. Когда братья вернулись, Йакуб узнал радостную весть о том, что Йусуф жив и ждет его. Он приложил к своим глазам его рубашку и сразу прозрел. После этого его сыновья раскаялись перед отцом за свои поступки и он тоже простил их. Затем все они выступили в путь и приехали к Йусуфу в Египет. После радостной встречи Йусуфа со своим отцом он сказал ему: «О отец мой! Вот это и есть толкование сна, [виденного] мною еще тогда, и Господь мой сделал сон явью. [Аллах] облагодетельствовал меня, освободив из темницы, доставил вас [ко мне] из пустыни, после того как шайтан посеял вражду между мною и братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он - знающий, мудрый. Господи! Ты даровал мне могущество и научил толковать сновидения. Творец небес и земли. Ты - мой покровитель в этой и будущей жизни. Упокой меня предавшимся Тебе и включи меня в число праведников» (Коран, 12: 100).

В Коране вся эта история описывается в суре N 12, которая названа именем пророка Йусуфа. Она состоит из 111 аятов. Это единственная сура, которая почти целиком повествует об одном событии. Сура «Йусуф» была ниспослана в основном в Мекке после суры "Худ". Только аяты 1, 2, 3 и 7 были ниспосланы в Медине.

После этого Йакуб и все его сыновья и их потомки на протяжении длительного времени жили в Египте. Однако потом отношение коптов к ним ухудшилось и сыны Йакуба попали к ним в рабство. Так продолжалось до эпохи пророка Мусы, который вывел израильтян из Египта (См. Муса).

Согласно некоторым преданиям, после смерти мужа Зулейхи, Йусуф женился на ней. Однако никаких однозначных сообщений по этому поводу не существует. В хадисах пророка Мухаммада ничего по этому поводу не говорится. Многие мусульманские улемы считали историю женитьбы Йусуфа с Зулейхой вымышленной.

Йусуф был посланником Аллаха к народу Египта. Он проповедовал среди этого народа веру в Аллаха. Он умер в Египте, спустя некоторое время после смерти его отца Йакуба. Народ Египта его так любил, что каждый хотел похоронить его на своей земле. В конце концов, он был похоронен на берегу Нила.

Йуша ибн Нун - Иисус Навин. Один из пророков (наби) Аллаха, который был послан к народу Израиля после пророка Мусы (Моисея), племянником или представителем которого он являлся. То есть, скорее всего, он был сыном сестры Мусы. Йуша был продолжателем дела Мусы и судил на основании законов Тауры (Торы).

Согласно мусульманским толкователям Корана, указание на Йушу содержится в аяте Корана 5: 23, где одним из упомянутых там двух благочестивых людей является Йуша ибн Нун, а вторым Калиб ибн Йукна (Халев).

Пророк Йуша родился в Египте и был сыном Нуна, потомка пророка Йусуфа. Он также был учеником пророка Мусы и его помощником. Вместе с Мусой и народом Израиля Йуша ушел из Египта и прибыл в пустыню Тих (См. Муса). Когда пророк Муса вышел в путь и встретился с пророком Хызром, Йуша был его спутником (Коран 18: 60-82). Йуша также был вместе с Мусой, когда Аллах приказал ему выступить на Арз аль-Мавуд (Палестина и часть Сирии). Он был в составе разведывательной группы, которая собирала сведения о нечестивом племени амаликитов. Эту группу послал в район Ерихи (Иерихона) Муса. Они убедились в том, что амаликитяне являются достаточно сильным племенем и имеют хорошие физические данные. Увидев это, спутники Йуши испугались амаликитян, и призвали израильтян не вступать с ними в сражения. Йуша же, вместе с Калибом, выступили за начало войны с этим нечестивым народом. Они уговаривали свой народ слушаться Мусу и верить в Аллаха, который, несомненно, помог бы им в этой войне с противником, который хотя и был силен, но не имел единства и какой-либо идеи: «Два богобоязненных мужа - да ниспошлет им Аллах милость - сказали: "Не бойтесь их, ступайте в город через ворота. Когда вы войдете в город, тогда и одержите верх. Положитесь на Аллаха, если вы веруете"» (Коран, 5: 23). Однако, несмотря на все усилия Йуши и Калиба, израильтяне отказались воевать. Более того, они возненавидели и даже попытались убить их. Они стали забрасывать Йушу и Калиба камнями, говоря: «О Муса! Ведь на этой земле обитают великаны. Мы ни за что не ступим на эту землю, пока они не покинут ее. Если великаны оставят ее, мы вступим туда» (Коран, 5: 22). В это время Мусе Аллах послал откровение, в котором запретил грешным израильтянам в течение сорока лет вступать на территорию Арз аль-Мавуда: «Воистину, священная земля запретна для них на сорок лет. Они будут скитаться по земле. А ты не горюй из-за грешного народа» (Коран, 5: 26) После этого этот народ сорок лет блуждал в пустыне Тих, пока не умерло это непокорное повелениям Аллаха и пророка Мусы поколение.

Накануне своей смерти Муса назначил Йушу ибн Нуна руководителем израильтян, а Аллах сделал его своим посланником к народу Израиля. После того, как Йуша стал лидером, он собрал молодежь и повелел им войти в Арз аль-Мавуд и начать войну с нечестивыми амаликитянами. Он возглавил израильтян и осадил город Ериху. Осада длилась 6 месяцев и, наконец, в пятницу вечером после показанных им чудес, которые произошли по воле Аллаха, ему удалось захватить город.

После захвата Ерихи израильтяне двинулись на город Илйу. Против них выступили все правители этой области, но были разбиты.

После взятия Ерихи и Илйи Йуша ибн Нун повел израильтян город Балку, которая также пала под их ударами. Затем он подчинил себе Кудс (Иерусалим). Постепенно все города и селения Палестины и части Сирии (Арз аль-Мавуд), были покорены израильтянами. Эти война продолжались на протяжении семи лет.

Во время войны Йуша ибн Нун показал много чудес. Например, когда израильтяне, которые шли в направлении Ерихи, подошли к реке Шариа (река Иордан), они не могли перейти ее. Тогда Йуша показал чудо: воды реки раздвинулись и они сумели пройти эту реку и подойти к городу.

Во время осады одного из городов, израильтяне никак не могли пробить брешь в крепостных стенах. По этой причине осада затянулась. Тогда Йуша стал молить Аллаха о помощи. В это время произошло землетрясение и стены этой крепости рухнули и израильтяне ворвались в город.

В «Муснаде» Ахмада ибн Ханбаля приводится хадис о том, что во время завоевания Кудса, Йуша показал еще одно чудо. После его мольбы Аллаху, солнце осталось на небосводе на всю ночь.

После того, как израильтяне окончательно сломили сопротивление своих врагов, Йуша ибн Нун собрал их всех для того, чтобы прочитать им Тауру и разъяснить религию Мусы. Он был пророком и возглавлял израильтян на протяжении двадцати семи лет. Пророк Йуша руководствовался шариатом Мусы и проповедовал в среде своего народа Тауру. Перед своей смертью он назначил вместо себя лидером израильтян Калиба ибн Йукну. Он был похоронен предположительно в Наблусе или Халебе.

К

Кааба - небольшое строение, которое находится в центре священного мусульманского храма Масджид аль-Харам. Это наиболее древняя постройка в комплексе этого храма, выстроенная еще пророком Ибрахимом (Авраамом) и его сыном Исмаилом. Она покрыта со всех сторон черным полотном. Кааба была первым храмом и местом для поклонения единому Богу. Об этом повествуется в коранических аятах 2: 127 и 3: 96-97. Отвечая на вопрос своего сподвижника Абу Зарра, пророк Мухаммад сказал, что первым храмом на земле является Кааба, а вторым аль-Акса, которая была построена на 40 лет позже (Бухари, «Анбия», 10)

Именно к этому сооружению совершается хадж. Обращаясь лицом к Каабе, мусульмане совершают молитвы. История Каабы неразрывно связана с историей города Мекки (Подробнее см. Мекка).

Кабаир - большие грехи. Совершающий их человек называется в Исламе «муртакиб аль-кабира» или «фасик». См. Исм.

Кабз и баст - сжатие и расширение. В суфизме духовные состояния, при которых душа сжимается от страха перед наказанием и расширяется в надежде на вознаграждение. Эти состояния следуют вслед за испугом и надеждой (хавф и раджа).

Кабил и Хабил - Каин и Авель, сыновья Адама. Кабил убил своего младшего брата Хабиля (Абеля) из зависти. Дело в том, что обязав их обоих принести жертву, Аллах принял только жертву Хабиля. Таким образом, чувство зависти сделало Кабила первым в истории человечества убийцей. Об этой истории повествуется в Коранеследующим образом:

«Поведай им в истине [, Мухаммад,] рассказ о двух сыновьях Адама, о том, как они оба принесли жертву и как у одного она была принята, а у другого - нет. И второй сказал: "Раз так, я убью тебя". [Хабил] ответил: "Воистину, Аллах приемлет [жертву] только от благочестивых мужей. Если даже ты поднимешь руку, чтобы убить меня, я [все равно] не подниму руки, чтобы тебя убить. Ибо я боюсь Аллаха, Господа миров. Воистину, я хочу, чтобы ты был в ответе за грех против меня и свой грех и чтобы стал обитателем ада. Таково ведь наказание злодеям". Но внушила ему душа его [желание] убить брата своего. И он убил его и оказался в числе потерпевших урон. Тогда Аллах послал ворона и [велел ему] разгребать землю, чтобы показать [Кабилу], как схоронить бренное тело своего брата. Он воскликнул: "Горе мне! Не в силах я, подобно этому ворону, схоронить тело брата моего". И оказался он в числе раскаивающихся» (5: 27-31).