Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигун. - Ло Пэйюй

К вопр. 227

Юань Цанцзы. – Очевидно, имеется в виду Кан Цанцзы, один из учеников Лао-цзы, который, по сообщению «Ле-цзы», был «способен видеть и слышать без глаз и ушей». Примечательно, как сам Кан Цанцзы объяснял такое свое качество: «мое тело едино с моей мыслью, мысль едина с эфиром [ци], эфир един с жизненной энергией, жизненная энергия едина с небытием. Меня раздражает даже мельчайшее бытие [существо], даже самый тихий отклик. Пусть [они] далеки – за пределами восьми стран света или близки – у [моих] бровей и ресниц, я о них обязательно буду знать. Не знаю, ощущение ли это, [воспринятое] мною через [все] семь отверстий и четыре конечности, или познание, [воспринятое] через сердце, желудок, [все] шесть внутренних органов. Это существенное знание, и только» (см.: Поздеева Л.Д. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. – М.: Наука, 1967. – С. 76).

К вопр. 230

Жесткий цигун. (Цигун боевого искусства). – Огромные возможности цигуна как одной из эффективнейших форм психофизического тренинга были замечены достаточно давно. Именно обязательные и осмысленные включения методики цигуна в комплекс боевой подготовки отличает восточно-азиатские «боевые искусства» от аналогичных западных. В то же время некоторые из видов так называемого жесткого цигуна имеют и самостоятельное применение в качестве средства защиты и нападения. (См.: Ань Цзайфэн. Боевые приемы защиты в «жестком цигуне» // ЦиС. – 1992. – № 2-3.

К вопр. 231

Древко из каламуса. – Название дерева, из которого было сделано древко – Calamus tetradactylus Hance (см.: БКРС. – Т. 2. – С. 601).

Потрясающие номера. – Описание некоторых номеров труппы жесткого цигуна см. в статье: Минь Кэ. Талант юной Хэ Цзяоцзяо // ЦиС. – 1991. – № 1.

Нам также довелось участвовать в организации выступлений в г. Новосибирске группы жесткого цигуна под руководством мастера Кана (г. Шэньян, провинция Ляонин). Некоторые их номера (например, танцы на битом стекле) воспринимались как хорошие цирковые трюки. Демонстрировались также способности разбивать руками и головой многочисленные кирпичи и бутылки, лежать на мечах, держать удары железной полосой по ребрам и давление острием копья в горло (т.е. «верхушка гортани – стальные мышцы»). Однако наибольшее внимание в программе вызывал номер, который никаким физическим тренингом не объяснишь. На стол клали четыре куриных яйца, затем одна из девушек осторожно становилась на эти яйца (по два под каждую ногу), на голову ей водружали довольно увесистый обломок плиты, по которому в заключение наносился мощный удар железным молотом. Плита раскалывалась, но и девушка, и, что самое удивительное, яйца оставались невредимыми. Для демонстрации подлинности их тут же разбивали, поэтому к каждому выступлению мы покупали новые яйца в обычном магазине. Также и обломки плиты, кирпичи и кувалда были приобретены на одной из стройплощадок. Поэтому простейшее объяснение – специальные снаряды, помноженные на ловкость рук, – исключалось, тем более, что известны аналогичные по сути номера, которые проделывали актеры в других труппах: стояние на пустых спичечных коробках или на натянутом над землей листе бумаги. Сами же китайцы все трюки объяснили одинаково: цигун как тренировка и концентрация «внутреннего ци» в определенных частях тела.

К вопр. 233

Вопрос регулирования половой жизни. – Большинство современных специалистов рекомендуют ограничивать сексуальную жизнь в период занятий цигуном (см. напр.: Ли Цзюнь. Цигун требует умеренности в половой жизни // ЦиС. – 1991. – № 2. – С. 56). Но в прежние времена данная проблема решалась не столь однозначно. Среди даосских методов продления жизни и обретения бессмертия, наравне с цигуном, существовали специальные комплексы упражнений для «питания жизни с помощью инь и ян». Существовали подробные руководства для того, чтобы сохранять собственную эссенцию-цзин, захватывая как можно большее количество энергии у партнера. В трактате Сунь Сымо «Тысяча золотых рецептов» специальный раздел был посвящен терапевтическому использованию сексуальных контактов (см.: Стулова э.С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии. – М., 1984. – С. 250-255).

К вопр. 240

Если болезнь возобновляется. – Исследования, проводимые в клинике ИКЭМ со РАМН, показывают, что в таких случаях следует выяснить причину рецидива, пересмотреть прежние упражнения и в случае надобности заменить их на новые.

К вопр. 272

Надпись на нефритовой подвеске. – Выражаем благодарность С.Н. Гончарову за помощь в переводе этой надписи.

К вопр. 274

Осложнения во время занятий цигуном. – Предупреждение возможных осложнений в ходе занятий является одной из важнейших задач как учителя, так и самого ученика. Оно требует особого внимания. Данная проблема рассматривается в статье: Мо Вэньдань. «Отклонения» во время занятий цигуном // ЦиС. – 1994. – № 2. Автор перечисляет причины возможных осложнений (в основном совпадающие с указанными в ответе на вопр. 275), а также приводит способы самостоятельной коррекции наиболее типичных «отклонений»: беспорядочных движений ци в даньтяне; «утечки» ци через заднепроходное отверстие и мочеиспускательный канал; неконтролируемых движений тела; «распухания» головы; чрезмерного усиления ян; ощущения холода; «помешательства». См. также: Сюй Шоутин. «Отклонения» при занятиях цигун // ЦиС. – 1991. – № 5.

К вопр. 298

Великий Закон. – Имеется в виду буддистская религия.

К прил. 1

АД – артериальное давление, ЧСС – частота сердечных сокращении, ЧД – частота дыхания, положение кончика языка в полости рта (верх – низ); конституция (право – лево, верх – низ, спереди – сзади); распределение веса тела на подошвах (пятки – носки, внутренняя – внешняя поверхности, асимметрия); прикус зубов (передний – задний, асимметрия); положение позвоночника (асимметрия, избыточность изгибов); положение суставов (асимметрия); носовое дыхание (вдох-выдох).