Кулига. Описание деревни Кулига и ее окрестностей - Евгений Валерьевич Пономарев

Основная часть переселенцев шла из посадов Поморья и северных областей России.

Кроме того, большой поток людей из России на Урал был вызван и гонениями на строобрядчество после церковной реформы, проведённой патриархом Никоном в середине XVII века. Основу старообрядческого движения составили те, кто не принял церковной реформы. Средний Урал и Прикамье – один из регионов со значительным числом старообрядческого населения. По числу старообрядчества Пермская губерния в XIX веке занимала одно из первых мест в России. Значительное число старообрядцев проживало и на уральских горных заводах.

При демидовских заводах на Урале возникают центры старообрядчества. По настоящее время следы этой культурной особенности несет на себе столица старообрядцев Урала – Невьянск.

Продолжалась колонизация уральских территорий и монастырями. Их деятельность поощрялось правительством. Крупные монастыри стали создавать на уральской и сибирской земле свои «отделения». Так, среди новых монастырей наиболее крупными были такие зауральские монастыри, как Невьянский Богоявленский и Далматовский.

В 1621 году основывается Невьянский Спасский Богоявленский монастырь. Этот монастырь расположен в селе Невьянское Алапаевского района. Начал его строительство старец Соловецкого монастыря Серапион, никольский священник Христофор и Верхотурский иеромонах Симеон по благословлению первого Тобольского и Сибирского архиепископа Киприяна.

Еще одним из известных уральских мужских монастырей был Далматовский Успенский монастырь (расположен ныне в Курганской области). Его основатель был Дмитрий Иванович Мокринский – сын одного из дружиниеов Ермака Тимофеевича, принявший после смерти своей жены постриг в Невьянском Спасском Богоявленском монастыре под именем Далмат.

Крестьянами и посадскими людьми строятся также и небольшие монастыри – «пустыни». В монастырские вотчины в течение XVII века переселялись крестьяне из северных, центральных и поволжских уездов страны.

Продвижение русского населения в северные районы Урала сдерживали неблагоприятные климатические условия для развития сельского хозяйства. А в южных районах Урала переселенцы встретили сопротивление башкирского населения, отстаивавшего свои права на степные пространства.

Основными районами русской колонизации становятся неосвоенные или слабо освоенные плодородные земли лесного и лесостепного Среднего Урала. Местное земледельческое население в основном доброжелательно относилось к русским крестьянам и вместе с ними осваивало новые пашни. Немногочисленные аборигены попадали под влияние русской земледельческой культуры и переходило к оседлости.

С конца XVI века до начала XVIII века происходило сельскохозяйственное освоение Урала черносошными крестьянами17. До середины XVII века правительство сохраняло льготы для первопоселенцев в слабо освоенных районах. Однако по мере нарастания стихийного массового движения крестьян на Урал вскоре оно отказалось и от этих небольших льгот.

Основная часть переселенцев направляется за Уральские горы – на восточный склон Урала и в Сибирь. В первой половине XVII веке на восточном склоне наиболее быстро осваивались плодородные земли южной части Верхотурского уезда до реки Пышмы.

ВЕРХОТУРСКИЙ УЕЗД

В конце XVI века на территории Среднего Урала образуется Верхотурский уезд. Поводом к основанию Верхотурья послужило открытие нового пути в Сибирь через Уральский хребет.

До того времени в этот край вели три дороги. Самая северная выходила на реку Собь, вторая – в югорскую землю на реку Сыгву, впадающую в Сосву. Эти два пути вели в Березовский уезд и служили главным образом для купцов и промышленников. Служилые же люди хоть и пользовались иногда вторым путем, но только при своем возвращении из Сибири.

А третий путь выходил на реку Лозьву. Московское правительство для всяких сношений с сибирским краем пользовалось исключительно этой последней дорогой. На реке Лозьве при впадении в нее речки Иивли в 1589 году построен был город Лозва, от него-то и начинался Лозьвинский путь, ведший в Тавду, а по этой реке в Тобол и по Тоболу в Иртыш к городу Тобольску. Этот путь, простиравшийся на две тысячи тогдашних верст, был слишком длинен.

Поэтому, по приказу царя Фёдора I Иоа́нновича18, посадским человеком из села Верх-Усолка Артемием Сафроновичем Бабиновым был изведан новый путь, который соединял Соликамск и Верхотурье и сыграл важную роль в освоении Сибири.

Новая дорога, соединявшая Соликамск и Тобольск, была несколько раз короче прежней, проходившей через город Чердынь и по рекам Вишера и Лозьва. За новой дорогой закрепилось название Бабиновской. Она два столетия была основным маршрутом, соединившим Европу с Азией. Открытие новой дороги явилось необходимостью для основания нового города на реке Тура – конечном пункте Бабиновской дороги.

По приказу царя Фёдора I Иоа́нновича государственной экспедицией Василия Головина и Ивана Воейкова в 1598 году основан острог на месте существовавшего ранее мансийского городища Неромкар для защиты одного из самых популярных водных путей в Сибирь, прежнему городу на реке Лозьва приказано «не быть», а воеводе Лозьвы отправиться вместе с лозьвинскими служилыми людьми и государевой казной в Верхотурье.

Верхотурье стало главной крепостью на пути в Сибирь. Первыми обитателями Верхотурья, кроме его строителей, били жители города Лозьва.

По данным дозорной книги19 Федора Тараканова в 1621 году в Верхотурье «…в остроге государевых два двора, а на них стоят воеводы».

По дозору Михаила Акинфиевича Тюхина (1624 год) Верхотурье представляется уже довольно застроенным и заселенным городом с двумя храмами, государевым гостиным двором, 60 амбарами, двумя государевыми житницами, 13 лавками, 112 дворами.

Одновременно с основанием Верхотурья начал заселяться славянским населением и Верхотурский уезд20. В то время простирался с востока на запад от устьев реки Тагила по верхнему течению реки Туры с её притоками, по рекам Лозьва, Сосьва, Ляля и Лобва, по верховьям рек Косьвы, Уфы и Чусовой.

Эту местность до поселения здесь русских занимали преимущественно вогулы, татары и остяки21.

Согласно ясачной книги Верхотурского уезда 1626 года инородцы Верхотурского уезда в первой четверти XVII века составляли 12 волостей22: Туринскую, Верх-туринскую, подгородную Лялинскую, вторую Лялинскую, Мулгаискую, Сосьвинскую, Лозьвинскую, Косьвинскую, две волости Чусовских по верховьям Чусовой, Верх-Уфимскую и Аятскую около озера Аятского и по реке Аять. За исключением двух последних волостей, которые были заселены татарами и остяками, остальные были населены вогулами.

Во главе инородческой волости стоял сотник, поэтому волости назывались ещё сотнями, на которые инородцы делились ещё до завоевания русскими Сибири. Волость или сотня составлялась из нескольких юрт, а иногда даже из одной. Всего в Верхотурском уезде было 30 юрт, в которых жило 296 ясачных людей (65 татар, 3 остяка и 228 вогул).

До нашего времени в названии некоторых населенных пунктов сохранилось наименование юрта. На севере Свердловской области существуют такие поселки, как Бахтиярова Юрта и Юрта Анямова, Хандыбина Юрта. До недавнего времени существовали также поселки Юрта Пеликова Юрта Куликова