Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ср. Schliemаn, «Ithaka, der Peloponnes und Troja» (Лпц., 1869); N. Horcher, «Homer und das I. der Wirklichkeit» (в «Hermes», т. I, Берл., 1865 – автор на основании личных наблюдений высказывается против попыток отыскать на И. все изображенное Гомером); A. von Warsberg, «Odysseische Landschaften» (Вена, 1879); Partsch, «Kephallenia und Ithaka» (в «Petermanns Mitteilungen», Ergänzungsheft 98, Гота, 1890); Menge, «Ithaka» (Гютерсло, 1891).
Итил (Итилос)
В древнегреческой мифологии Итил (Итилос) – сын Аэдоны (дочери Пандарея) и Зефа (сына Антиопы и Зевса), брата Амфиона. Аэдона завидовала Ниобе, жене Амфиона, которая хвасталась своими многочисленными детьми, и решила убить одного из них, но ночью по ошибке убила своего сына Итила.
Итимоней
В древнегреческой мифологии Итимоней – герой, убит Нестором.
У Гомера читаем:
«…Лишился я, старец,Силы, какая, бывало, кипела в гибких сих членах!Если бы молод я стал и могучестью крепок, как прежде,670 В годы, когда возгорелася распря меж нас и элеян,Хищников стада; когда Гипирохова мощного сынаЯ поразил Итимонея, жившего в злачной Элиде,И отбил все возмездие: стадо свое защищая,Он поражен меж передними бурною пикой моею;675 Пал, и мгновенно рассыпались сельские ратники в страхе.»
«Илиада»Ифианасса
В древнегреческой мифологии Ифианасса (Ίψιάνασσα) – имя нескольких мифических героинь. Из них наиболее известна дочь Агамемнона, упоминаемая у Гомера (Ил. IX, 145, 287), в числе других его дочерей, из которых он любую предлагает в жены Ахиллу, желая примириться с ним. Обыкновенно ее отождествляют с Ифигенией.
Ифигения
В древнегреческой мифологии Ифигения (Ίφιγένεια) – первоначально эпитет и одна из разновидностей Артемиды, почитавшейся и в историческое время с этим прозвищем в Гермионе и др. местах. Когда Ифигения выделилась в качестве героини, то о происхождении ее и обстоятельствах жизни сложились самые разнообразные легенды. Благодаря великим аттическим трагикам, обрабатывавшим этот сюжет, наиболее распространенной версией мифа стала следующая. Ифигения – дочь Агамемнона и Клитемнестры (или приемная дочь их). Когда греки отправлялись под Трою и готовы были уже пуститься в путь из беотийской гавани Авлиды, Агамемнон (или Менелай) оскорбил Артемиду, убив на охоте посвященную ей лань. За это богиня наслала безветрие, и флот греков не мог двинуться в путь.
Прорицатель Калхас объявил, что богиня может быть умилостивлена только принесением ей в жертву Ифигении. Агамемнон, по настоянию Менелая и войска, должен был согласиться на это, и Ифигения была вытребована в лагерь, под предлогом обручения с Ахиллом. Когда она прибыла туда и все уже было готово для жертвы, Артемида сжалилась и в самый момент заклания заменила Ифигению козой, а ее на облаке похитила и унесла в Тавриду, где Ифигения сделалась ее жрицей в умерщвляла перед ее алтарем странников, заносимых туда бурей.
Здесь Ифигению нашел ее брат Орест, который прибыл в Тавриду, вместе с другом своим Пиладом, по приказанию дельфийского оракула, чтобы увести в Элладу изображение Артемиды Таврической, упавшее, по преданию, с неба. Они вместе возвратились на родину.
О месте смерти и погребения Ифигении также существовало разногласие. Гезиод говорит, что Ифигения не умерла, а превращена Артемидой в Гекату; другие поэты заставляют ее жить на далеком севере, с Ахиллом, и наслаждаться бессмертием. Вообще имя и культ Ифигении встречается всюду, где почиталась Артемида.
Ификл
В древнегреческой мифологии Ификл (Ίφικλης):
– 1) сын Амфитриона и Алкмены, единоутробный брат Геракла. Он изображается в сказаниях несравненно более слабым, чем Геракл. Тем не менее между ними существует тесная дружба, и Ификл участвует во многих предприятиях брата. В таких же дружественных отношениях стоит к Гераклу и сын Ификла – Иолай (см.). О смерти Ификла рассказывалось различно.
2) Отец Протесилая, приведшего под Трою ополчение из фессалийского города Филаки. Он был замечателен быстротой ног и богатствами, состоявшими в бесчисленных стадах. Ификл принимал участие в походе aргонавтов.
Ифимедея
В древнегреческой мифологии Ифимедея – дочь Триопа, супруга Алоея, бога обмолоченного зерна. Мать могучих великанов Алоадов: Ота и Эфиальта (по рассказам, она родила сыновей от Посейдона). Она влюбилась в Посейдона, и ей нравилось, сидя на берегу, черпать ладонями морскую воду и выливать ее себе на подол. Так она зачала Эфиальта и Ота, однако их назвали Алоадами, поскольку отец Триоп выдал Ифимедею (очевидно, уже брюхатую) замуж за Алоея, которого его отец Гелиос сделал царем беотийской Асопии. Рождение таких богатырей дорого обошлось девушке: здоровье ее было подорвано родами, она стала чахнуть и вскоре умерла, а младенцев воспитывала мачеха Эрибея.
Ифимедонт
В древнегреческой мифологии Ифимедонт – сын микенского царя Еврисфея и Аминто. Брат Александра, Эврибия, Ментора, Перимеда и Адметы.
Ифит
В древнегреческой мифологии Ифит (Ифий) – сын ойхалийского царя Еврита. От отца ему достался знаменитый лук, который Еврит получил в подарок от Аполлона. В гостях у Одиссея подарил ему этот лук. Был убит Гераклом. Отец Эвадны, жены Капанея, участника похода Семерых против Фив
Итон
В древнегреческой мифологии Итон (Ίτωνος), или Итоний, – сын Амфиктиона; имел от нимфы Меланиппы сына Беота, по которому названа Беотия.
Истмийские игры
Истмийские игры – один из 4-х общегреческих агонов. Oни справлялись на Коринфском перешейке (Истме) через два года, вероятно, весной каждого второго и четвертого из годов олимпиады. Предание относит их учреждение к доисторическому времени. Основателем агона оно называет бога Посейдона, впервые справившего его по утонувшем в море Меликерте. Другое предание приписывает учреждение игр Тезею после умерщвления Скирона или Синиса. На самом деле они, вероятно, возникли или, по крайней мере, получили свое общегреческое значение лишь после свержения тирании Кипселидов (ок. 582 г. до Р. Х.). Заведовали агоном коринфяне, но почетное председательство на нем имели афиняне, в честь их героя Тезея. Элейцам, напротив, доступ был закрыт. Время игр начиналось, как и в прочих агонах, объявлением священного перемирия. Состязания были гимнастические и конные; музические присоединились лишь в императорскую эпоху. Игры продолжались, вероятно, несколько дней. Победитель получал пальмовую ветвь и венок, который в древнейшее время (а также в императорское) плелся из сосновых ветвей, а в классическую эпоху – из сельдерея. Ср. Unger, «Die Isthmien u. Hyakinthien» («Philol.» XXXVII, 1877, стр. 1 сл.).
Ирена
В древнегреческой мифологии Ирена (Είρήνη) – у греков богиня мира, одна из Гор (см.). Особенно распространено ее почитание было в Афинах, где ей издревле приносилась бескровная жертва в праздник Синойкий, установленный, по преданию, еще Тезеем в память соединения 12-ти общин Аттики в одно государство. Там же ей был воздвигнут алтарь после битвы при Евримедонте (465 г. до Р. Х.) и после мира со Спартой, заключенного в 374 г. до Р. Х.
Медная статуя Ирены с младенцем Плутосом (богатством) на руках – произведение Кефисодота – стояла на рыночной площади Афин.
Илифия
В древнегреческой мифологии Илифия (Είλείθυια) – появляется то как спасительная, то как враждебная сила при рождении; иногда Илифия – простой атрибут Геры или Артемиды, иногда самостоятельное существо. Илифия, по-видимому, почиталась и в Египте, где был город того же наименования с ее храмом, иногда она отожествляется с богинями Бубастис и Изидой. Мифологические рассказы об Илифии у различных писателей древности крайне разноречивы и представляют много противоречий; неточно объяснено и этимологическое значение ее имени.
Илисс
Илисс (Ίλισσός, Είλισσός) – небольшая извилистая речка в древней Аттике, течет с горы Гиметта, огибает с В Афины и впадает в Фалерскую гавань. По Павзанию, Илисс принимает р. Эридан, упоминаемый и Платоном в Критии. Ниже города Илисс соединяется с р. Кефиссом; в. Илиссе обыкновенно было мало воды, так что его переходили вброд. На берегу Илисса стояли алтари Борея, похитившего здесь Орифию, муз, называвшихся иногда илиссиядами (Ίλισσιάδες), и Деметры.
Илион
В античной мифологии Илион (τό Ίλιον и ή Ίλιος) – знаменитый по гомеровским поэмам город в Малой Азии. Слава Илиона уже в древности заставляла не только отдельных лиц, но и целые народы (персы, римляне) относиться с почти религиозным благоговением к тому месту, где он, по преданию, находился. В новейшее время отдельные ученые и научные общества предпринимали изыскания по топографии и истории троянской равнины. Ввиду сомнительности добытых до сих пор результатов приходится различать: 1) гомеровский (мифический) Илион; 2) исторический Илион, называемый также новым Илионом и 3) попытки приурочения И. к современным местностям.
