ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мы попросили старца: „Разъясни нам эти слова, авва“. И авва Иосиф ответил: „Бог заповедал, чтобы начатки пшеницы, ячменя, овса, вина и елея, шерсть и овощи были без порока и первенцы людей и чистых животных не имели никаких изъянов, т. е. поврежденных ушей или куцых хвостов, и приносились Богу для отпущения грехов.[347] Богатые же совершают обратное: хорошее они съедают, а негодное отдают нищим. Дорогое вино они пьют сами, а прокисшее отдают вдовам и сиротам. Они отдают нищим дырявые и заплатанные одежды и бросают им испортившиеся и гнилые плоды. Так поступая, они подражают Каину, поэтому Бог не принимает приносимое ими. Если у богатого есть не только сыновья, но и миловидные и прекрасные дочери, то он думает лишь о брачном выкупе и свадьбе, повсюду высматривает женихов для дочерей – и это становится его главной заботой. Если же его сын или дочь окажутся одноглазыми, или лишенными какого-либо члена, или болезненными, то он отдает юношу в мужской монастырь, а девицу – в женский.
Такие люди должны твердо понять, что даже если, желая почтить смертных и тленных людей, они подают им все самое дорогое и лучшее и усаживают на самые почетные места, то не Богу ли им следует приносить все еще более дорогое и наилучшее? Бог требует от нас, чтобы мы словом выражали Ему благодарность и приносили обеты, но не потому, что Он нуждается в словах, а для того, чтобы научить нас быть благодарными. Он хочет, чтобы мы были внимательны к своим обещаниям и если решили что-либо отдать Богу, то делали это незамедлительно и с великим тщанием, усердием, страхом и любовью к Нему. Так жертва Ноя, издававшая смрад и дым, пред лицом Божиим оказалась благоуханным ароматом. В Писании сказано: „И обонял Господь приятное благоухание“.[348] А начатки плодов, жертвы и дары, принесенные порочными людьми, оказываются мерзостью пред Господом. Послушай пророка, сказавшего иудеям, которые тогда еще были народом Его: „Курение ваше отвратительно для Меня“.[349] Лукавство приносящих жертву превращало благовоние фимиама в мерзость.
Всякий человек, желающий спастись, должен не только молитвы и милостыни совершать в простоте сердца и со всяким усердием, но и, намереваясь принести нечто Богу, приносить самое ценное и самое достославное, чтобы ни наша молитва не была отвергнута и с позором возвращена в наши же недра,[350] ни приносимые нами плоды, как оказавшиеся гнилыми и негодными, не были отвергнуты, как дары Каина“.[351]
Мы еще спросили авву Иосифа: „Наносит ли общение с помыслами вред душе?“ Он ответил: „Если бы душе не вредили скверные и нечистые помыслы, то она не получала бы пользы и от помыслов чистых, благочестивых, благих и христолюбивых. Но так как эти последние приносят ей пользу, то первые, соответственно, приносят вред. Даже если нас извне будет окружать непоколебимый мир и полнейший покой, а внутри будет возрастать буря и волнение от смятения помыслов, то нам не будет никакой пользы от этого внешнего благоденствия и покоя. Городу, окруженному тысячами стен и валов, от них будет мало проку, если внутри его окажутся предатели, которые откроют ворота врагу. Итак, если мы будем хранить себя от сочетания с постыдными помыслами, то Владыка дарует нам то, что обещал: великое, и превосходное, и превосходящее всякий наш помысел – вкушение Царствия Небесного, приобщение неизреченных благ, пребывание с ангелами. Все эти и подобные им дарования Божии не знают пределов, не имеют конца, не ведают перемен и остаются навеки твердыми и непоколебимыми“.
Видя, что мы усомнились в услышанном, старец встал перед нами и, возведя очи к небу, громко воззвал: „Иисусе, Боже наш, сотворивший небо и землю, море и все, что в нем, Искупитель душ наших, если есть какая-то ложь в том, что я сказал братиям, пусть этот камень останется целым, если же все сказанное мной истинно, то пусть он распадется“. Лишь только он умолк, камень раскололся на пять частей, а это был обломок колонны высотой в четыре локтя.
Поразившись такому чуду и получив духовную пользу, мы отправились назад. На прощание авва Иосиф сказал нам: „Чада, в следующую субботу приходите ко мне, потому что вы будете мне нужны“. Придя к авве в субботу, в третьем часу, мы увидели, что старец скончался. Похоронив его, мы вернулись, благодаря Бога, удостоившего нас предать погребению столь великого святого».
63. Авва Иаков сказал: «Жить на чужбине – выше, чем принимать пришедших с чужбины».
64. Еще сказал: «Недостаточно одних только слов. В наше время у людей много слов, но от нас ожидают дела. Нужны лишь дела, ведь слова не приносят плода».
65. Авва Иоанн евнух в молодости спросил одного старца: «Как вы без труда смогли совершить дело Божие, а мы, хотя и прилагаем большие труды, не можем совершить его?» Старец ответил: «Мы смогли совершить его потому, что дело Божие было для нас главным, а потребности телесные мы вменяли ни во что. У вас же главное – телесные потребности, а дело Божие на втором месте, потому-то вы и изнемогаете от трудов. А Спаситель сказал своим ученикам: „Маловеры... ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам“[352]».
66. Авва Исидор сказал: «Если вы поститесь согласно установлениям, то не надмевайтесь, а если надмеваетесь, то лучше ешьте мясо. Если вы хвастаетесь своим постом, то какая от него польза? Лучше человеку есть мясо, чем хвастаться и надмеваться».
67. Он же сказал: «Ученики должны любить своих учителей как отцов и бояться как правителей. Однако ни страх не должен пропадать от любви, ни любовь не должна омрачаться по причине
