2.Недели Триоди Цветной - протоиерей Иоанн Толмачев

И мы можем веровать во Святую Троицу, хотя мы и не в состоянии понять Ее. Почему бы любящий Бог не мог по Своему всемогуществу родить из Своего существа Сына и произвести Святого Духа?

И мы должны веровать во Святую Троицу, потому что Иисус Христос сказал: “идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа” (Мат. 28:19). Следовательно, Сын и Дух Святой есть также Бог, как и Бог Отец. И эта вера проникает и запечатлевает всю нашу религиозную жизнь. С верой во Святую Троицу и с крестным знамением мы начинаем и заканчиваем наши молитвы, совершаем бескровную жертву, принимаем все таинства, осеняемся благословением священнослужителя и т. д.

“He забывайте ежедневно произносить исповедание вашей веры, встаете ли вы со сна или отходите ко сну. Не опускайте возможно чаще повторять во имя Отца, и Сына, и Святого Духа; это для вас спасительно.”[440]

2. Единственное основание истинно-христианских добродетелей.

Язычники были иногда в известном смысле добродетельны, но из благоразумия; иудеи совершали многие добрые дела, но из страха. Один христианин избегает зла и делает добро из любви к небесному Отцу, из благодарности к Сыну и из благоговения к Святому Духу. Он стремится к добродетели, потому что Отец хочет добра, Сын умер за грехи и Святой Дух обитает со Своей благодатью только в добрых душах. Все отдельные христианские добродетели исходят из веры и основываются на вере в Святую Троицу.

а) Наша верa. Так как христианская вера есть вера в непостижимую тайну Святой Троицы, то по этому самому уже эта вера есть отвержение самолюбия, подавление духовной гордости. Следовательно — вера, в собственном смысле заслуживающая названия веры.

б) Наша молитва сильнее молитвы иудеев, язычников и магометан, потому что мы можем молиться Отцу во имя и словами Сына и в силе Святого Духа.

в) Наше послушание небесному Отцу охотнее, потому что Сын и Дух выполняют также порученное им посольство Отца.

г) Христианское смирение только и может происходить от того, что Отец так возвышен над нами, Сын должен был за нашу злобу претерпеть кровавые страдания, и без Духа Святого мы не в состоянии сделать никакого добра.

д) Христианская любовь к ближним имеет свое главное основание в том, что другие люди, как и мы, дети небесного Отца, братья и наследники Иисуса Христа, и храмы Святого Духа.

3. Лучший источник нашего утешения и нашей радости.

а) Величайшая для нас радость и утешение, что любящий Бог печется ο нас, и этот Бог — наш Отец, что Он из милосердия прощает нас, что y Heгo нет лицеприятия и т. д.

б) Наша радость и утешение, что Иисус Христос принес нам с неба полную истину, что Он приобрел нам право на усыновление Божье, открыл опять нам небо, заключенное нашими грехами и т. д.

в) Наше утешение и радость, что Святой Дух управляет Божьей Церковью, охраняет ее от заблуждений, просвещает всякого человека, согревает и укрепляет и т. д.

Что для корабля опытный кормчий, то Святой Дух для людей в продолжении их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей.

Святой Дух есть Дух Утешитель

“Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны.”

Так ежедневно взываем мы в молитве к Святому Духу; но особенно прилично взывать так в настоящий день.

Кому солнечный свет не приятнее мрака, тишина — бури?

Сколько слез проливается в мире без осушения и утешения?

Кто утешит плачущих, возвестит “что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда” (Исаии 61:3)?

1. Скорбные сердца, которые могут ожидать от Него утешения.

a) He всякий без исключения скорбящий. Мирская скорбь (Иов. 21:23;[441] 1 Цар. 16:14[442]). Скорбь, происходящая из мутного источника (Мат. 19:22;[443] Map. 6:26[444]).

б). По преимуществу духовно-скорбящие (2 Кор. 7:9-11[445]). Сюда принадлежат:

а. Плачущие ο своих грехах Иов (13:26[446]). Давид (Псал. 24:17[447]). Апостол Петр (Мат. 26:75[448]).

b. Изнемогающие от искушения диавола (Мат. 4:1[449]). Он мучит внешними страшными образами (Мат. 15:22;[450] Апок. 12:12[451]), или вкрадывается, как змея, и прельщает нас внушениями и соблазнами.

с. Подвергающиеся тяжелым Божьим испытаниям. Разлучение Спасителя со Своими учениками (Руфь 1:3.[452] 20–21;[453] Товит. 3:10;[454] 1 Цар. 1:10;[455] 1 Пет. 1:6[456]). Испытания, постигающие благочестивого человека (Исаии 49:14;[457] Псал. 29:8;[458] Иер. 8:21[459]).

2. Как Святой Дух является Утешителем для таких сердец?

а) Он приходит к ним и находится ближе от них, чем они думают. Обетование Спасителя. Имя “Утешитель.” Ему открыто сердце человеческое (Иер. 30:10;[460] Прем. 1:5;[461] Ефес. 4:30[462]).

б) Он превращает нашу печаль в радость (Псал. 96:1l;[463] Деян. 13:52[464]). He посредством видений и откровений (Апок. 4:2[465]). Дух Святый совершает это обыкновенными путями (Иер. 15:16;[466] 1 Иоан. 5:6;[467] Рим. 8:15;[468] 2 Тим. 1:7;[469]).

в) Эта радость есть нечто совершенно особенное. Ее можно лучше ощущать, чем выразить. “Мир мой даю вам;” — этот мир превосходит всякую другую радость: “не яко мир дает” (Екклез. 2:2;[470] Рим. 14:17;[471] 2 Кор. 7:9;[472] 1 Пет. 1:8[473]).

Заключение. Призываю во свидетели этой истины вас, кто знает ο ней по собственному опыту (Исаии 38:17[474]).

Кто вы, легкомысленные грешники? Дети, играющие куклами (Зах. 4:9[475]). Иной для ободрения себя в печали предается вину и сикеру (Прем. 2:7[476]).

Другой жалуется: Дух Утешитель оставил меня в печали (2 Кор. 6:10;[477] Псал. 41:12;[478] Иов. 3:26[479]). Радость и горе изменяются. Теперь только предвкушение, a не полная брачная вечеря. Скорбные минуты скоро пройдут. Если Дух Утешитель не приходит прежде, то Он непременно придет при смертном одре…

Без Святого Духа невозможно быть христианином

“Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Рим. 8:9).

“Без Меня — говорит Спаситель — не можете делать ничего” (Иоан. 15:5[480]). Без Heгo мы не имели бы даже живого дыхания. Иисус Христос — виноградная лоза (Иоан. 15:1[481]), альфа и омега. Жестокое слово — для взращения нашей гордости.

Напрасно обрабатывается поле, если над ним не восходит никакого солнца. Как тихо стоят наши мельницы, если они не имеют ни ветра, ни воды! (Псал. 126:2[482]). Так и в вещах духовных (2 Кор. 3:5;[483] 1 Кор. 2:14[484]).

Мы подобны детям, которых нужно вынашивать (Филип. 2:13[485]).

Кто Духа Христова не имеет, тот не христианин (1 Кор. 12:3[486]).

1. Истинно-верующим христианином.

Конечно, и без Святого Духа можно быть по наружности христианином; но различай гнилое дерево от хорошего (Рим. 9:6–7[487]).

Это можно сказать уже в отношении учения и познания веры. Откуда человек почерпнёт это учение и познание? Из собственного ли ума и веры? Учись по-еврейски и по-гречески, читай сто раз Библию — ты все-таки будешь ходить ощупью во тьме, где не озарит тебя свет свыше (Прем. 9:17;[488] Исаии 11:2[489]). “Дух Святый … научит вас всему” (Иоан. 14:26;[490] 1 Иоан. 5:6[491]).

Еще более это нужно сказать в отношении живой веры. “Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое” (Иоан. 14:23[492]). Святой Дух пробуждает и обличает (Иоан. 16:8–9[493]), свидетельствует ο Христе (Иоан. 15:26[494]), прославляет Его в нас (Иоан. 16:14[495]).

2. Истинно-благочестивым христианином.

Вера без дел мертва (Иак. 2:17–18;[496] Сир. 34:14[497]). Вы, не имеющие Духа, говорите, что хотите, ο ваших добродетелях, но они не более, как пустая скорлупа; восхваляете честного человека, но он только мертвый образ, размалеванный водяными красками, которые линяют и бледнеют на солнечном свету. Как совершенно иначе бывает с тем, кого влечет Дух Божий к добродетели? (Рим. 8:13–15[498]). Он оставляет зло, делает добро ради Бога (Быт. 39:9[499]). Его совесть не может переносить никакого греха, как глаз не переносит никакого горчичного зерна. Святость Иисуса Христа — зеркало, в которое он постоянно всматривается. Дух Святой ведет его в землю праву (Псал. 134:12[500]). Его добродетели — плод Духа (Гал. 5: 22[501]).