История города Рима в Средние века - Фердинанд Грегоровиус

Частая смена пап в ту эпоху представляет собою крайне странное и непонятное явление. Такие правления, которые, как правления Григория Великого, Гонория I и Виталиана, длились 13 и более лет, составляли исключение; большинство пап VI и VII веков оставалось на престоле св. Петра не более 1, 2 и 3 лет. Зависела ли эта кратковременность правления каждого папы от того, что в папы избирались лица преклонного возраста, или она обусловливалась обстоятельствами иного, жестокого характера? Мы ничего не знаем об этом. Бенедикт II умер 7 мая 685 г.; его место заступил сириец из Антиохии, Иоанн V, бывший раньше нунцием в Константинополе; он умер также скоро — 1 августа 686 г. С этим папой начался целый ряд сирийцев и греков, занимавших папский престол, и это обстоятельство не могло быть случайностью, а скорее доказывало, что избрание папы было вполне подчинено усмотрению экзархов и императоров.

При выборе преемника Иоанну V Рим разделился на две партии. Кандидатом духовенства был архипресвитер Петр, кандидатом так называемого войска (exercitus) — пресвитер Феодор. Войско разместилось у Св. Стефана на Целии и в то же время заняло Латеран, чтоб воспрепятствовать духовенству возвести своего избранника на епископский престол. После долгих переговоров между обеими партиями, духовенство отказалось от своего первого кандидата и избрало Конона, фракийца по происхождению. На это избрание судьи (judices) и знатные лица войска изъявили согласие, а вскоре присоединилось к ним и остальное войско; затем акт избрания был подписан всеми тремя избирательными корпорациями и отослан к экзарху Феодору.

Основываясь на этом обстоятельном отчете книги пап, мы можем сделать следующие заключения: все население города Рима распадалось в те времена на три больших класса — духовенство, войско и народ; указания на те же классы как на корпорации, принимающие участие в избрании папы, мы находим и в рескрипте Константина к Бенедикту II. Духовенство титуловалось словом venerabilis, войско — felicissimus; оба класса были вообще могущественными в Риме. И тот и другой класс были порождены христианской церковью; последняя создала огромную касту духовных, которая вскоре же приобрела великую власть; вследствие этого все население как бы само собою распалось на мирян и духовных. Когда папе были Присланы локоны греческих принцев, то наряду с духовенством было упомянуто только войско. Последнее все еще получало свое жалованье от императора, как мы это видели, когда речь шла о восстании Маврикия, и состояло из знатных людей, служивших в коннице, и состоятельных граждан, служивших в пехоте. Войско являлось представителем имущественных классов, и под понятием войска (exercitus) подразумевались вообще все полноправные римские граждане. Позднее мы узнаем, на какие группы, в частности, делилась в VIII веке schola militiae или florentissimus atque feficissimus Romanus exercitus. Пока же мы видим, что вся военная корпорация имела свой собственный избирательный голос, отдельный от голоса приматов войска, которые составляли его рыцарскую аристократию. Когда духовенство избрало Конона, эта аристократия признала его избрание, а затем, но несколько дней спустя, и войско дало свое согласие на избрание Конона. Наряду с приматами войска мы видим действующими при выборах также judices или гражданских судей вообще, составлявших как бы одно общее с приматами, которые, в свою очередь, за. являли притязания на гражданские и военные должности и порою носили титул консулов. Таким образом судьи и приматы войска составляли аристократию Рима (optimates или axiomati), его гражданскую и военную чиновную иерархию. Ко всему остальному войску они стояли в таком же точно отношении, какое существовало между высшими чинами церкви с одной стороны и клиром вообще — с другой.

Далее делалось различие между judices de militia (светская знать) и judices de clero (сословием духовных сановников), облеченных юрисдикцией не только духовных, но и других дел. В эту эпоху в Риме возникала новая знать. Со времени падения империи ни одного древнеримского рода уже не существовало, и мы нигде более не встречаем имен тех патрициев, которые во времена готов еще упоминались. Имена Проба, Шеста, Петрония, Максима, Венантия и Импортуна исчезают с той поры навсегда, и их место заступают имена византийского происхождения, как то: Пасхалиса, Сергия, Иоанна, Константина, Павла, Стефана и Феодора. Эти имена сохраняются затем в Риме до IX века, и это вполне объясняется преобладающим влиянием византийцев. Но если некоторые из этих имен давались в самом Риме при крещении, то другие имена указывают, что греки действительно переселялись в Рим и натурализовывались в нем. С течением времени имущественные условия, дарованный церковью или императором тот или другой сан и, наконец, самый папский непотизм положили начало новым фамилиям. Затем в Риме существовали также еще латинизировавшиеся потомки знатных готов. Из знати же происходили judices, эти первые сановники церкви и государства.

Акты избрания Конона были отосланы «согласно обычая» на рассмотрение и утверждение экзарха; это доказывает, что упомянутая выше уступка императора Константина Погоната не имела значения права, дарованного папам. И действительно, преемник Константина, Юстиниан II, взял назад эту уступку. Насколько же вообще было велико влияние экзарха на избрание папы, показывает следующий факт: Конону случилось заболеть настолько тяжело, что ожидали его смерти; желавший быть избранным в папы, честолюбивый архидиакон Пасхалис решил тогда заблаговременно заручиться согласием на это экзарха и поднес ему ценный подарок. Иоанн Платина принял подарок и приказал судьям, «которые были им назначены в Рим, чтобы управлять городом», избрать папой по смерти Конона Пасхалиса.

Когда 21 сентября 687 г. благородный и образованный Конон умер, римский народ снова разделился на две партии: одна избрала архипресвитера Феодора, другая — архидиакона Пасхалиса. Оба соперника и их партии поместились в латеранской дворце. Нам неизвестно в точности, к каким классам принадлежали спорившие стороны. Но и в этот раз состоялось соглашение между судьями и знатными людьми войска, с одной стороны, и высшим духовенством — с другой, т. е. между светской и духовной знатью. Избранным оказался пресвитер Сергий, который и был силой водворен в Латеране. Этому избранию добровольно подчинился только Феодор, а Пасхалис решил призвать на помощь экзарха и тайно послал вестников к нему в Равенну.

Иоанн Платина немедленно направился в Рим и совершенно неожиданно явился сюда. Здесь он убедился, что избрание Сергия было произведено согласно каноническим, правилам и имело за себя огромное большинство избирателей; тем не менее он потребовал, чтобы избранник уплатил ему 100 фунтов золота, которые были обещаны ему из церковной сокровищницы Пасхалисом. Как ни противился Сергий, он должен был заплатить эти деньги; после того он был утвержден и 15 декабря 687 г. посвящен в папы. Его соперник Пасхалис был низложен и заключен в монастырь.

3. Сергий отвергает постановления Трулланского собора. — Спатар Захарий посылается в Рим, чтобы захватить папу. — Равеннаты появляются в Риме. — Отношение Равенны к Риму и к Византии. — Иоанникий из Равенны

Сергий по происхождению был также сирийцем, но родился в Палермо, куда переселился из Антиохии его отец Тиберий. В Рим Сергий попал еще юношей при папе Деодате; здесь он успел обратить на себя внимание своими познаниями и, переходя от одной должности к другой, высшей, достиг сана пресвитера. С такой же решимостью, как и его предшественники, выступил он противником византийских доктрин, так как во всех папах жил один и тот же дух неизменного стремления к владычеству, унаследованный церковью от древних римлян. Своей софистикой, неистощимой в порождении новых теологических учений, ничего, правда, не прибавлявших к славе человечества и не обогащавших его умственно, но все-таки поддерживавших в людях некоторый научный интерес, греки тщетно старались поколебать престол св. Петра. Все эти софистические ухищрения разбивались о здравый практический смысл Рима и только еще более содействовали папам в их стремлении объединить Запад.

Сам город уже привык видеть своего защитника только в папе. И в ком другом мог искать несчастный римский народ защиты для себя, как не в святом епископе, который в силу своего положения являлся могущественным главой Италии? Время вскоре же должно было показать, мог ли папа рассчитывать на поддержку римлян. Несколько лет спустя после избрания Сергия папой, в Константинополе происходил Трулланский собор. Византийские теологи выяснили, что ни пятым, ни шестым собором не было установлено дисциплинарного канона; поэтому и был созван собор для установления такого канона. Было проектировано и затем принято сто два закона; они были одобрены также и папскими нунциями, но зоркий глаз Сергия, которому все постановления были посланы в Рим на утверждение, усмотрел, что некоторые из них представляют опасность, как, например, отмена безбрачия духовенства, запрещение поста в субботу и упразднение других предписаний, считавшихся тогда важными.